Matthieu 5:31,32

Il a été dit, etc. — Les docteurs de l'école de Sammai ont affirmé que dans la loi concernant le divorce, Deutéronome 24:1 les mots quelque impureté devaient être compris d' adultère seulement ; alors qu'ils de l'école d'Hillel les interprétaient de n'importe quelle sorte d'aversion. C'est pourquoi les Pharisiens ont demandé à Jésus, ch.

Matthieu 19:3 s'il était permis à un homme de répudier sa femme pour tout motif ? L'opinion d'Hillel était généralement adoptée par les Juifs, comme il ressort à la fois de leur pratique et de leurs écrits. Ainsi Malachie 2:16 la clause qui court dans notre traduction, Le Seigneur dit qu'il déteste répudier, c'est-à-dire les divorces sur des prétextes futiles, est par le paraphrase chaldéen et la LXX rendue, Si tu détestes, tu devrais la répudier . Aussi le fils de Sirach, Eccl'us, Ecclésiaste 25:26 .

Si elle ne va pas comme tu l'aurais voulu, retranche-la de ta chair ; et et Josèphe, Antiq. l. 4. c. 8. « Celui qui voudrait être séparé de sa femme, pour quelque cause que ce soit, comme il peut y avoir de telles causes parmi les hommes, qu'il lui remette un acte de divorce. Non, l'un de leurs médecins l'a exprimé comme son opinion : « Qu'un homme puisse répudier sa femme, s'il préfère une autre femme. Comme donc ils avaient perverti la loi du divorce, pour donner toute leur ampleur à leurs convoitises, Jésus crut devoir la réduire à son sens primitif ; leur assurant que celui qui divorce de sa femme pour l'une des causes autorisées par les médecins, la prostitutionexcepté, la soumet à une forte tentation de commettre l'adultère; le divorce injuste n'étant pas un divorce aux yeux de Dieu : et que puisque de tels mariages subsistaient encore, celui qui épousa la femme injustement divorcée, commet aussi l'adultère. Voir Macknight, Calmet et 1 Corinthiens 7:15