Nombres 24:1

Chercher des enchantements — En marge, à la rencontre des enchantements ; ce qui signifie la même chose qu'il appelle, à la rencontre du Seigneur, dans les 3e et 15e versets du dernier chapitre. Il est difficile de comprendre ce que signifient ces mots. "Les interprètes", dit M. Saurin, "pensent avoir trouvé des passages dans l'Écriture, où le verbe, dont le mot enchantement est dérivé, est pris dans un bon sens, et dénote la connaissance de l'avenir. Voir Genèse 5:15 Ils concluent de cette critique, que le mot enchantementne signifie rien de plus que les révélations que Balaam désirait de Dieu concernant le destin des Israélites. Il est certain que l'historien sacré ne dit rien tout au long de son récit, capable de nous convaincre que Balaam a employé des enchantements sur le premier des deux hauts lieux : je suis susceptible de soupçonner que cet homme, abandonné à la convoitise ; n'ayant rien pu trouver à son propos dans les inspirations divines, se serait enfin jeté dans les arts magiques ; mais que l'esprit de Dieu le retint." M.

Saurin ici ne semble pas avoir prêté sa précision habituelle au texte ; d'où il est clair que Balaam a seulement omis de faire maintenant ce qu'il avait fait auparavant ; car on dit qu'il n'allait pas, comme en d'autres temps, chercher des enchantements ; de sorte que, quelle que soit l'expression, il est incontestable qu'il avait fait, lors de ses deux réunions précédentes avec le Seigneur, ce qu'il a maintenant omis de faire, d'une pleine persuasion que toute autre enquête sur la volonté du Seigneur à ce sujet serait stérile : et je suis très fortement d'avis, que l'expression n'implique rien de plus, que la rencontre avec le Seigneur pour des informations quant à sa volonté ; et, peut-être, il n'est peut-être pas mal rendu, Il n'est pas allé comme avant, pour la réunion, ou pour obtenir des divinations : c'est-à-direpour des informations sur les choses futures de la part du Seigneur ; pour quoi il se retira, comme nous l'avons observé au ch. Nombres 23:3 . Hobigant est du même avis ; qui dit, que le mot נחשׁים nechashim, augures, est ici compris dans un bon sens ; car Balaam a interprété la volonté du vrai Dieu, non du Dieu de Moab, à partir de ces augures.

Le sens du passage ne semble pas plus que cela ; que Balaam, convaincu qu'il était parfaitement vain de se retirer, après les sacrifices, pour rencontrer Dieu et recevoir ses commandements, ne se retira donc plus dans le lieu élevé et secret, mais délivra sans cérémonie les oracles divins. Le Clerc l'explique brièvement ainsi : Il jugea superflu d'approfondir la pensée de Dieu, car Dieu avait suffisamment déclaré son dessein de bénir les Israélites.

Il tourna le visage vers le désert . Nous avons eu l'occasion plus d'une fois de remarquer que tout pays de campagne vaste et étendu, même s'il peut y avoir des villages, est appelé dans l'Écriture, désert. Il est évident à partir du verset 2, que le désert signifie ici les plaines de Moab, où les Israélites campaient, ch. Nombres 22:1 .