1 Corinthiens 1:21

Verset 21. Car après cela, dans la sagesse de Dieu ] Dr. Lightfoot observe, "Que σοφια του θεου, la sagesse de Dieu , ne doit pas être compris de cette sagesse qui avait Dieu pour son auteur , mais de cette sagesse qui avait Dieu pour son object . Il y avait, parmi les païens, σοφια της φυσεως, sagesse sur les choses naturelles , qui is, philosophie ; et σοφια του θεου, sagesse sur Dieu ; c'est-à-dire divinité . Mais le monde dans sa divinité ne pouvait pas, par sagesse, connaître Dieu. " Le sens ordinaire de ce verset est que les sages du monde, en particulier les philosophes grecs, qui possédaient tous les avantages que la nature humaine pouvait avoir, indépendamment d'une révélation divine, et qui avaient cultivé leur esprit au maximum, ne pourraient jamais, par leur savoir, leur sagesse et leur industrie, découvrez Dieu; les philosophes les plus raffinés n'avaient pas non plus une vision juste et correcte de la nature divine, ni de ce en quoi consiste le bonheur humain. Le travail de LUCRETIUS, De Natura Rerum , et le travail de CICERO, De Natura Deorum , en sont des preuves incontestables. Même les écrits de Platon et Aristote ont peu contribué à lever le voile qui obscurcissait la compréhension des hommes. Aucune sagesse autre que celle qui vient de Dieu ne pourra jamais pénétrer et illuminer l'esprit humain.

Par la folie de la prédication ] Par la prédication du Christ crucifié, que les Gentils appelaient μωρια, sottise , en opposition à leurs propres doctrines, qu'ils appelaient σοφια, sagesse . Ce n'est pas par la folie de la prédication, littéralement, ni par la folie de la prédication, que Dieu a sauvé le monde; mais par cet Evangile qu'ils appelaient μωρια, sottise ; qui était, en fait, la sagesse de Dieu, et aussi la puissance de Dieu pour le salut de ceux qui croyaient.