1 Corinthiens 1:21

1 Corinthiens 1:21

I. À quoi la prédication fait-elle référence dans le texte ? Le mot pourrait à juste titre être traduit par « la vérité prêchée », car saint Paul ne pense pas à l'action et au processus d'annonce, mais au message annoncé. A ses yeux, un simple discours ou oratoire, quelles que soient les prétentions du sujet sur lequel il était employé, n'aurait eu aucun charme ni aucune dignité. Le monde a été sauvé par la substance d'un message du ciel, et non par les paroles humaines qui l'ont transmis.

Or, une caractéristique principale de la prédication apostolique qui lui a donné sa puissance salvatrice était son caractère positif et défini. Reposant sur des preuves solides, plantant fermement ses pieds sur le sol de la terre, et en plein jour de l'histoire humaine, le credo chrétien leva la tête vers le ciel, dévoila au croyant l'être intérieur de Dieu, montra la manière dont, lorsque Dieu le Fils a pris notre nature sur lui un pont a été réellement construit entre la terre et le ciel, et nous a même découvert le cœur le plus intime du Tout Miséricordieux dans le vrai sens et la vraie valeur du Sacrifice qui a été offert au Calvaire pour les péchés du monde entier .

De cette fontaine ouverte pour le péché et pour l'impureté découlent toutes les espérances du pardon, tous les renforts de la grâce, toute la puissance des sacrements, par lesquels l'œuvre du Rédempteur se poursuit dans la sphère des sens et du temps, en vue de la mémorable, l'avenir sans fin.

II. De cette prédication, quel était l'objet ? Saint Paul répond : « Pour sauver ceux qui croient. Lorsque l'Apôtre parle de salut, il entend un salut de l'âme humaine individuelle de la ruine, ruine commencée ici et rendue au-delà de la tombe permanente et irrécupérable, le salut de la mort éternelle. Et la prédication des apôtres présentait le Christ aux hommes, selon la formule de saint Paul, comme étant manifestement crucifié parmi eux, comme leur Sauveur, comme leur Sauveur tout suffisant, capable de sauver jusqu'au bout ceux qui viennent à Dieu par lui.

III. Qui est capable de recevoir ce salut ? "Ceux qui croient." En fait, les destinataires du salut sont donc une classe limitée. La croyance est, dans son essence, l'acte par lequel l'âme accepte le salut. Cette croyance est un mouvement de l'âme entière, de toutes ses puissances allant à la rencontre de la vérité désignée ; c'est la pensée, c'est l'affection, c'est la confiance, c'est l'abandon de soi, face à face avec le Christ invisible, mais clairement appréhendé.

La foi ne sauve pas, ne peut pas d'elle-même ; mais la foi est la main que nous tendons pour recevoir le salut qui est opéré pour nous, et que nous devons donc recevoir dans cette main pour le faire nôtre.

HP Liddon, Family Churchman, 28 juillet 1886.

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