1 Corinthiens 1:21

For after that in the wisdom of God the world by wisdom knew not God, it pleased God by the foolishness of preaching to save them that believe. APRÈS CELA - plutôt, alors. DANS LA SAGESSE DE DIEU. (1) «Dans la sphère de la sagesse de Dieu», la sagesse du monde n'a pas sa place; car par elle le monde n'a pas pu connaître Dieu. Cette interprétation convient bien au précédent "Où?" (2) «Le monde par sa sagesse n'a pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu» (i: e., Dans l'Évangile) (1 Corinthiens 1:24; 1 Corinthiens 2:6 - 1 Corinthiens 2:7). (3) 'Le monde païen ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Di...

21. _ Car puisque le monde ne le savait pas. _ Le bon ordre des choses était assurément celui-ci, que l'homme, contemplant la sagesse de Dieu dans ses œuvres, à la lumière de l'intelligence que lui fournissait la nature, pouvait arriver à le connaître. Cependant, comme cet ordre de choses a été inversé par la dépravation de l'homme, Dieu se propose en premier lieu de nous faire voir comme des imbéciles, avant _ il nous rend sages pour le salut _, (2 Timothée 3:15;) et deuxièmement, en gage de sa sagesse, il nous présente ce qui a une apparence de folie. Cette inversion de l'ordre des choses méritait l'ingratitude de l'humanité. Par _ la sagesse de Dieu _, il entend le travail du monde entier, qui est un signe illustre et une manifestation claire de sa sagesse: Dieu se présente donc devant nous dans ses créatures un miroir brillant de son admirable sagesse, de...

17-25 Paul avait été élevé dans l'enseignement juif; mais la simple prédication d'un Jésus crucifié était plus puissante que tout l'oratoire et la philosophie du monde païen. C'est la somme et la substance de l'Évangile. Le Christ crucifié est le fondement de toutes nos espérances, la source de toutes nos joies. Et par sa mort nous vivons. La prédication du salut pour les pécheurs perdus par les souffrances et la mort du Fils de Dieu, si elle est expliquée et fidèlement appliquée, apparaît comme une folie à ceux qui sont sur le chemin de la destruction. Les sensuels, les avides, les orgueilleux et les ambitieux voient de même que l'Évangile s'oppose à leurs activités favorites. Mais ceux qui reçoivent l'Évangile et qui sont éclairés par l'Esprit de Dieu voient davantage la sagesse et la puissance de Dieu dans la doctrine du Christ crucifié que dans toutes ses autres œuvres. Dieu a laissé...

Verset 21. _ Car après cela, dans la sagesse de Dieu _] Dr. Lightfoot observe, "Que σοφια του θεου, _ la sagesse de Dieu _, ne doit pas être compris de cette sagesse qui avait Dieu pour son _ auteur _, mais de cette sagesse qui avait Dieu pour son _ object _. Il y avait, parmi les païens, σοφια της φυσεως, _ sagesse sur les choses naturelles _, qui is, _ philosophie _; et σοφια του θεου, _ sagesse sur Dieu _; c'est-à-dire _ divinité _. Mais le monde dans sa _ divinité _ ne pouvait pas, par sagesse, connaître Dieu. " Le sens ordinaire de ce verset est que les sages du monde, en particulier les philosophes grecs, qui possédaient tous les avantages que la nature humaine pouvait avoir, indépendamment d'une révélation divine, et qui avaient cultivé leur esprit au maximum, ne pourraient jamais, par leur savoir, leur sagesse et leur industrie, découvrez Dieu; les philosophes les plus raffinés n...

POUR APRÈS CELA - ἐπειδὴ epeidē. Depuis, ou vu qu'il est vrai que le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu. Après toute l'expérience du monde, il a été établi que les êtres humains ne parviendraient jamais, par leur propre sagesse, à la vraie connaissance de Dieu, et cela lui a plu de concevoir un autre plan pour le salut. DANS LA SAGESSE DE DIEU - Cette phrase est susceptible de deux interprétations: (1) Le premier fait référence à «la sagesse de Dieu» manifestée dans les œuvres de la création - la démonstration de son existence et des attributs qui s'y trouvent, et, d'après cela, l'apôtre veut dire que le monde par une enquête des œuvres de Dieu ne le connaissait pas; ou étaient, malgré ces œuvres, dans l'obscurité profonde. Cette interprétation est adoptée par la plupart des commentateurs - par Lightfoot, Rosenmuller, Grotius, Calvin, etc. Selon cette interprétation, le mot...

EXPOSITION. La plus ancienne superscription était probablement: "Aux Corinthiens, le premier (πρὸς κορινθίους πρώτη)." Ceci se trouve dans א, A, B, C, D. 1 Corinthiens 1:1. La salutation. Une salutation d'ouverture se trouve dans toutes les épîtres de Saint-Paul et dans toutes les épîtres du Nouveau Testament, à l'exception de l'épître aux Hébreux et à la première épître de Saint-Jean, qui étaient tous deux davantage dans la nature des traités que des lettres. 1 Corinthiens 1:1. Paul. Après le début du premier voyage missionnaire (A.D. 45), il semble avoir finalement abandonné son nom hébreu de Saul. Appelé. Le mot "appelé" est absent d'A, D, E et d'autres manuscrits, mais peut avoir été omis comme superflu. Il se produit dans la salutation de...

Après cela dans la sagesse de Dieu, ces mots contiennent une raison prouvant l'engouement des hommes, en ce qui concerne "la sagesse de Dieu"; Par lequel peut être signifié à Christ, qui est la sagesse de Dieu, était dans le monde, et pourtant le monde des Juifs, et leurs chefs en chef parmi eux, avec toute leur sagesse, ni le connaissaient, ni Dieu son père; Ou l'évangile, qui est également appelé, et bien que cela soit venu, à la fois dans le monde juif et païen, mais aucun d'entre eux, par leur sagesse naturelle, connaissait le dieu de la grâce, si manifestement révélé; ou plutôt les œuvres de création, dans lesquelles il y a un tel affichage visible de la sagesse de Dieu: "Le monde de la sagesse ne connaissait pas Dieu"; L'auteur d'eux: Les Gentils ne le connaissaient pas de manière spirituelle et épargnée, comme en Christ, ou le Dieu de toute grâce; Oui, ils ne le connaissaient pas...

1. _ Paul, appelé à être un apôtre de Jésus-Christ à travers la volonté de Dieu et sosthenes Notre frère, _. Ce frère avait été mis à bonne honte. Il a été battu avant le siège du jugement, si vous vous en souvenez, et maintenant il a le grand et durable d'être mentionné par l'apôtre avec lui-même. Dieu honorera ceux qui portent le déshonneur pour son nom de son nom. Ne pas avoir honte même pour être battu pour Christ; Les rayures sont des rayures de gloire. 1 Corinthiens 1:2. _ à l'église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui sont sanctifiés en Christ Jésus, appelés à être des saints, avec tout cela à chaque endroit appel au nom de Jésus-Christ Notre Seigneur, les deux et la nôtre: _. Les épîtres ont été écrits dans des églises distinctes, mais ils ont une incidence sur tous les chrétiens; par conséquent, l'apôtre dit: «Avec tout cela à chaqu...

2. CONTRASTES. CHAPITRE 1:10-4). CHAPITRE 1:10-31. _1. Divisions réprimandées. ( 1 Corinthiens 1:10 )._ 2. La Croix du Christ, la Puissance de Dieu. ( 1 Corinthiens 1:17 ). La section qui commence, après les mots d'introduction, par le dixième verset et se termine par le quatrième chapitre, présente un certain nombre de contrastes. Il y a le contraste du fait qu'ils ont été appelés dans une seule fraternité. Le fait d'être appelés à la communion du Fils de Dieu, en tant que membres d'un seul corps, contraste avec leurs divisions. Il y a le contraste de la prédication de la croix, qui est une folie pour ceux qui périssent, mais la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés. La sagesse de Dieu et la sagesse du monde sont également opposées

CHAPITRE 4 LA FOLIE DE LA PREDICATION Dans la section précédente de cette épître, Paul a introduit le sujet qui prédominait dans ses pensées lorsqu'il écrivait : l'état divisé de l'Église de Corinthe. Il a adjuré les partis rivaux au nom du Christ de se tenir ensemble, d'écarter les noms de parti et de s'unir en une seule confession. Il leur a rappelé que le Christ est indivisible et que l'Église fondée sur le Christ doit aussi être une. Il leur montre combien il est impossible à un autre que le Christ d'être le fondement de l'Église, et remercie Dieu de n'avoir donné de prétexte à personne pour supposer qu'il avait cherché à fonder un parti. S'il avait même baptisé les convertis au christianisme, il y aurait peut-être eu des personnes assez folles pour murmurer qu'il avait baptisé en son propre nom et qu'il avait eu l'intention de fonder une communauté paulinienne et non chrétienne....