1 Corinthiens 1:26

For ye see your calling, brethren, how that not many wise men after the flesh, not many mighty, not many noble, are called: VOUS VOYEZ - plutôt, d'après la proéminence du verbe en grec, "voir" (impératif) (Vulgate). VOTRE APPEL - La manière dont Dieu vous appelle; ou votre condition externe (1 Corinthiens 7:20). PAS BEAUCOUP DE SAGES ... SONT APPELÉS. Anselm fournit, "étaient vos appelants". Ce sur quoi Paul s'attarde (cf. 1 Corinthiens 1:27 - 1 Corinthiens 1:28) est la faiblesse de l'instrument utilisé pour convertir le monde. La version anglaise est conforme à...

26. _ Voici votre appel. _ Comme l'ambiance du verbe grec (βλέπετε) est douteuse et que l'indicatif convient aussi bien au contexte qu'à l'impératif, je laisse au lecteur le choix de savoir lequel eux, il peut préférer. Le sens est manifestement le même dans les deux cas, car en supposant que ce soit l'indicatif (_ you see _,) il les convoquerait dans ce cas comme témoins - dès une chose qui est manifeste, et les appeler en avant vers une chose qui est présente. D'autre part, le comprenant à l'impératif, il les fait passer, pour ainsi dire, de leur somnolence à une réflexion sur la question elle-même. Le terme _ appelant _ peut être pris dans un sens collectif comme signifiant la multitude de ceux qui sont appelés - en ce sens: "Vous voyez quelle description des personnes ils font partie vous que le Seigneur a appelé. Je suis, cependant, plutôt enclin à penser qu'il indique la manière d...

26-31 Dieu n'a pas choisi de philosophes, ni d'orateurs, ni d'hommes d'État, ni d'hommes riches, puissants et intéressés par le monde, pour publier l'évangile de la grâce et de la paix. Il juge le mieux quels hommes et quelles mesures servent les buts de sa gloire. Bien que peu de nobles soient habituellement appelés par la grâce divine, il y en a eu quelques-uns à chaque époque, qui n'ont pas eu honte de l'évangile du Christ; et les personnes de tous grades ont besoin de la grâce qui pardonne. Souvent, un humble chrétien, bien que pauvre quant à ce monde, a une connaissance plus vraie de l'Évangile que ceux qui ont fait de la lettre de l'Écriture l'étude de leur vie, mais qui l'ont étudiée plutôt comme le témoignage des hommes, que comme la parole de Dieu. Et même les jeunes enfants ont acquis une telle connaissance de la vérité divine qu'ils ont fait taire les infidèles. La raison est...

Verset 26. _ Vous voyez votre appel _] την κλησιν. L '_ état _ de grâce et de béatitude auquel vous êtes _ invités _. Je pense que βλεπετε την κλησιν, c., Doit être lu à l'impératif: _ Prenez garde à _, ou _ considérez votre vocation, frères que _ (οτι) _ peu d'entre vous _ _ sont sages après la chair, pas beaucoup de puissants , pas beaucoup de nobles: men _ n'est pas dans l'original, et Paul semble faire allusion aux croyants corinthiens en particulier. Cela semble avoir été dit en opposition aux notions élevées et mondaines des Juifs, qui affirment que l'Esprit divin ne repose jamais sur aucun homme, à moins qu'il ne soit _ sage, puissant _ et _ riche _. Maintenant, cet Esprit divin reposait sur les chrétiens de Corinthe, et pourtant ceux-ci n'étaient, dans le sens du _ monde _, ni _ sage , riche _, ni _ noble _. Nous gâchons, sinon corrompons le sens de l'apôtre, en ajoutant _ on app...

CAR VOUS VOYEZ VOTRE VOCATION - Vous connaissez le caractère général et la condition de ceux qui sont chrétiens parmi vous, qu'ils n'ont généralement pas été enlevés aux sages, aux riches , et les savants, mais de la vie humble. Le dessein de l'apôtre ici est de montrer que l'évangile ne dépendait pas pour son succès de la sagesse humaine. Son argument est que "en fait" ceux qui en ont été bénis n'avaient pas été des rangs élevés de la vie principalement, mais que Dieu avait montré sa puissance en choisissant ceux qui étaient ignorants, vicieux et abandonnés, et en réformant et purifier leur vie. Le verbe "vous voyez" βλέπετε blépète, est ambigu, et peut être soit dans l'humeur indicative, comme nos traducteurs l'ont rendu, "vous voyez; vous en êtes bien informé, et vous le savez », ou cela peut être impératif,« voyez; contemplez votre condition; mais le sens est sensiblement le même....

EXPOSITION. La plus ancienne superscription était probablement: "Aux Corinthiens, le premier (πρὸς κορινθίους πρώτη)." Ceci se trouve dans א, A, B, C, D. 1 Corinthiens 1:1. La salutation. Une salutation d'ouverture se trouve dans toutes les épîtres de Saint-Paul et dans toutes les épîtres du Nouveau Testament, à l'exception de l'épître aux Hébreux et à la première épître de Saint-Jean, qui étaient tous deux davantage dans la nature des traités que des lettres. 1 Corinthiens 1:1. Paul. Après le début du premier voyage missionnaire (A.D. 45), il semble avoir finalement abandonné son nom hébreu de Saul. Appelé. Le mot "appelé" est absent d'A, D, E et d'autres manuscrits, mais peut avoir été omis comme superflu. Il se produit dans la salutation de...

Car vous voyez votre appel, frères, ... c'est-à-dire ceux qui ont été appelés par la grâce de Dieu parmi eux; Pour une circoncision et une incirciscision de personnes pour des personnes circoncis et non circoncisées, et élection pour les personnes élues et la justice des personnes justes, Romains 3:30 donc ici "appelant" des hommes appelés par Grace; la manière dont l'appel et quelle sorte de personnes ils étaient, l'apôtre signifie, ils ont fait ou pourraient, ou devraient voir, observer et considérer; Pour le respect, c'est ici, non pas, comme certains l'ont pensé, aux premiers prédicateurs de l'Évangile, qui étaient des mécaniciens, des pêcheurs, des personnes analphabètes, très méchantes et méprisables; Mais aux membres de l'Église de Corinthe, que ce soit des prédicateurs publics ou des membres privés. La ville de Corinthe avait de nombreuses familles nobles, de la naissance élevée...

Je vais parler du témoignage de l'apôtre Peter concernant son Seigneur, mais nous allons d'abord lire une partie des écrits de son «frère bien-aimé Paul», que nous voyons peut-être comment ces serviteurs éminents de Christ ont convenu de leur témoin. 1-3. _ PAUL, APPELÉ À ÊTRE UN APÔTRE DE JÉSUS-CHRIST À TRAVERS LA VOLONTÉ DE DIEU ET SOSTHENES NOTRE FRÈRE, À L'ÉGLISE DE DIEU QUI EST À CORINTHE. SONT SANCTIFIÉS EN CHRIST JÉSUS, APPELÉS À ÊTRE DES SAINTS, AVEC TOUT CE QUE, À CHAQUE ENDROIT, APPELEZ LE NOM DE JÉSUS-CHRIST NOTRE SEIGNEUR, LES DEUX ET LA NÔTRE: GRACE SOIT À VOUS, ET PAIX, DE DIEU NOTRE PÈRE, ET DU SEIGNEUR JÉSUS CHRIST. _. Donc c'est un message qui nous est aussi qui «appeler le nom de Jésus-Christ Notre Seigneur. ». 4-9. Je remercie mon Dieu toujours en votre nom, pour la grâce de Dieu qui vous est donné par Jésus-Christ; que dans tout ce que vous êtes enrichi par lui, d...

2. CONTRASTES. CHAPITRE 1:10-4). CHAPITRE 1:10-31. _1. Divisions réprimandées. ( 1 Corinthiens 1:10 )._ 2. La Croix du Christ, la Puissance de Dieu. ( 1 Corinthiens 1:17 ). La section qui commence, après les mots d'introduction, par le dixième verset et se termine par le quatrième chapitre, présente un certain nombre de contrastes. Il y a le contraste du fait qu'ils ont été appelés dans une seule fraternité. Le fait d'être appelés à la communion du Fils de Dieu, en tant que membres d'un seul corps, contraste avec leurs divisions. Il y a le contraste de la prédication de la croix, qui est une folie pour ceux qui périssent, mais la puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés. La sagesse de Dieu et la sagesse du monde sont également opposées

CHAPITRE 4 LA FOLIE DE LA PREDICATION Dans la section précédente de cette épître, Paul a introduit le sujet qui prédominait dans ses pensées lorsqu'il écrivait : l'état divisé de l'Église de Corinthe. Il a adjuré les partis rivaux au nom du Christ de se tenir ensemble, d'écarter les noms de parti et de s'unir en une seule confession. Il leur a rappelé que le Christ est indivisible et que l'Église fondée sur le Christ doit aussi être une. Il leur montre combien il est impossible à un autre que le Christ d'être le fondement de l'Église, et remercie Dieu de n'avoir donné de prétexte à personne pour supposer qu'il avait cherché à fonder un parti. S'il avait même baptisé les convertis au christianisme, il y aurait peut-être eu des personnes assez folles pour murmurer qu'il avait baptisé en son propre nom et qu'il avait eu l'intention de fonder une communauté paulinienne et non chrétienne....