Actes 13:33

Verset 33. Écrit dans le deuxième psaume ] Au lieu de τω ψαλμω τω δευτερω le deuxième psaume , πρωτω ψαλμω, le premier psaume , est la lecture de D, et sa version Itala , et plusieurs des pères primitifs. Griesbach l'a reçu dans le texte; mais pas, à mon avis, sur des preuves suffisantes. La raison de ces diverses lectures est suffisamment évidente pour ceux qui connaissent l'hébreu MSS. Dans beaucoup de ces derniers, deux Psaumes sont souvent écrits comme un ; et les premier et deuxième Psaumes sont écrits comme un dans sept sur Kennicott et MSS de De Rossi . Ceux qui possédaient un tel MSS. dirait, tel qu'il est écrit dans le PREMIER Psaume ; ceux qui ont fait référence au MSS. où les deux psaumes étaient séparés , dirait dans le SECOND psaume , comme ils le feraient trouvez la citation en question dans le premier verset du deuxième psaume. Il n'y a donc ni contradiction ni difficulté ici; et peu importe la lecture que nous préférons, car cela dépend de la simple circonstance, que nous considérions ces deux psaumes comme parties d'un seul et même nous les considérons comme deux psaumes distincts .

Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. ] Il a été contesté si ce texte doit être compris de l'incarnation ou de la résurrection de notre Seigneur. Si on comprend son incarnation , cela ne peut signifier rien de plus que cela, que humain la nature de notre Seigneur béni a été engendrée par l'énergie du Saint-Esprit dans le sein de la vierge bénie; car quant à sa nature divine, qui est attribuée à Dieu, elle ne peut être ni créée ni engendrée . Voir quelques raisons avancées pour cela sur Luc 1:35; et, si ceux-ci sont jugés insuffisants, un mille de plus peut être ajouté. Mais dans les raisons ci-dessus, il est démontré que la doctrine de la Filiation éternelle du Christ est absolument inconciliable avec la raison et contradictoire avec elle-même. ETERNITY est ce qui n'a eu aucun début , ni aucune référence à heure : SON suppose heure, génération et père ; et le temps aussi antécédent à une telle génération: donc la conjonction rationnelle de ces deux termes, Son et éternité , est absolument impossible, car elles impliquent des idées essentiellement différentes et opposées .

Si le passage en question est compris de la résurrection du Christ, il souligne que la nature humaine, qui a été produite par la puissance de Dieu dans le sein de la vierge, et qui était le Fils de Dieu , ne pouvait voir aucune corruption; et par conséquent, bien qu'il soit mort pour le péché, il doit être ressuscité des morts avant de voir la corruption. Ainsi, Dieu a reconnu que la nature humaine était particulièrement la sienne; et par conséquent, Jésus-Christ a été déclaré Fils de Dieu avec pouvoir, par la résurrection d'entre les morts , Romains 1:4.