Actes 2:44

Verset 44. Et, tout ce qui croyait ] οι πιστευοντες, Les croyants , c'est-à-dire ceux qui crédité consciencieusement la doctrine concernant l'incarnation, la crucifixion, la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ, et avait, en conséquence, reçu la rédemption dans son sang.

Étaient ensemble ] επι το αυτο. "Ces mots signifient soit, dans un temps , Actes 3:1; ou en un endroit , Actes 2:1; ou en une chose . Le dernier de ces trois sens semble être le plus approprié ici; car il n'est pas probable que les croyants, alors au nombre de 3000, Actes 2:41, outre les 120 parlés de Actes 1:15, ont tous été utilisés pour se réunir à une fois , ou dans un endroit , à Jérusalem. " Voir Bp. Pearce .

Et avait toutes choses communes ] Peut-être que cela n'a pas été bien compris. A toutes les fêtes religieuses publiques de Jérusalem, il y avait une sorte de communauté de biens. Aucun homme à ces moments n'a loué maisons ou lits à Jérusalem; tous ont été prêtés gratis par les propriétaires: Yoma , fol. 12. Megill . fol. 26. On peut bien supposer la même chose de leurs fours, chaudrons, tables, broches et autres ustensiles. En outre, des approvisionnements en eau ont été faits pour eux aux frais de l'État; Shekalim , cap. 9. Voir Lightfoot ici. Par conséquent, une sorte de communauté de biens n'était pas une chose étrange à Jérusalem, à des moments comme ceux-ci. Il apparaît cependant que cette communauté de biens a été poussée plus loin ; car nous sommes informés, Actes 2:45, qu'ils ont vendu leurs biens et leurs biens et les ont partagés à tous, car tout homme en avait besoin . Mais, cela signifie probablement que, comme conséquence de cette effusion remarquable de l'Esprit de Dieu; et leur conversion, ils ont été détenus plus longtemps à Jérusalem qu'ils ne l'avaient initialement prévu, ils ont formé une sorte de communauté pour le moment , que personne ne pourrait souffrir du besoin en cette occasion; comme il ne fait aucun doute que les juifs incrédules, qui étaient moqueurs , Actes 2:13, traiteraient ces nouveaux convertis avec le désapprobation la plus marquée. Qu'une communauté absolue de biens jamais obtenue dans l'Église de Jérusalem, sauf pour un très peu de temps , est évident à partir du précepte apostolique, 2 Chroniques 16:1, c., par lequel les collections devaient être faites pour les pauvres mais, s'il y avait eu une classe communauté de biens dans l'Église, il n'aurait pas pu y avoir de fondement pour de telles recommandations, car il n'aurait pas pu y avoir de distinction comme riche et pauvre , si tout le monde, en entrant dans le Church, a abandonné tous ses biens à un stock commun. D'ailleurs, tant que cette sorte de communauté a duré à Jérusalem, elle ne paraît avoir été impérieuse pour personne; les personnes pourraient ou non disposer ainsi de leurs biens, comme nous l'avons vu avant le cas d'Ananias, Actes 5:4. Il ne semble pas non plus que ce qui a été fait à Jérusalem à cette époque l'ait obtenu dans aucune autre branche de l'Église chrétienne; et dans ceci, et dans le cinquième chap., où il est mentionné, il n'est ni loué ni blâmé. Nous pouvons donc en déduire que c'était quelque chose qui a été fait à ce moment, à cette occasion, par une nécessité locale , que les circonstances de l'Église naissante à Jérusalem pourrait rendre opportun pour ce endroit et pour cette occasion uniquement.