Aggée 2:23

Verset Aggée 2:23. En ce jour-là, dit le Seigneur ] Certains pensent, dit ce même savant écrivain, que Zorubbabel est mis ici pour son peuple et postérité : mais on peut bien dire que le les agitations annoncées commencèrent dans la rébellion de Babylone, que Darius assiégea et prit; et a exercé de grandes cruautés sur ses habitants. - Hérode . lib. iii., sec. 220. Justin . je. 10. Prideaux place cet événement dans la cinquième année de Darius; d'autres avec plus de probabilité, dans la huitième année. Comparez Zacharie 2:9.

Et je ferai de toi un sceau ] Je t'exalterai à une dignité, un pouvoir et une confiance élevés, dont le sceau était l'instrument ou le signe à l'époque. Tu seras sous mon soin particulier, et tu me seras très précieux. Voir Jérémie 22:24; Cant. Cantique des Cantiqu 8:6; et voir les notes sur ces deux endroits.

Car je t'ai choisi ] Il avait un travail important et difficile à faire, et il fallait qu'il soit assuré de l'attention et de la protection spéciales de Dieu pendant toute la durée .

Sur les trois derniers versets de cette prophétie, un correspondant sensé et pieux m'envoie l'illustration suivante, que j'insère joyeusement. Bien qu'à bien des égards différent de celui donné ci-dessus, je crois que le royaume du Christ est particulièrement conçu dans cette prophétie.

"Je pense qu'il y a une difficulté apparente dans ce passage, parce que les guerres des Perses et des Babyloniens n'étaient pas aussi intéressantes pour la communauté montante des Juifs que de nombreux événements ultérieurs de moins note dans le monde, mais qui étaient plus directement nivelés à leur propre prospérité nationale, et pourtant ni l'un ni l'autre ne pouvait être qualifié de« secousse des cieux et de la terre, et un renversement du trône des royaumes. '

"Je ne sais pas si le point de vue suivant peut être admis comme une explication de ce passage difficile. Je prends ici 'le tremblement des cieux et de la terre' (comme dans Aggée 2:6) avoir un sens plus lointain et plus complet que celui qui peut appartenir à l'époque de Zorobabel, ou à sa postérité immédiate; et qu'il ne s'étend pas seulement au renversement des royaumes puis existant , mais des futures grandes monarchies du monde; et sans excepter même les établissements civils et ecclésiastiques des Juifs eux-mêmes. Car je prends «les cieux», dans le langage prophétique, pour désigner uniformément la véritable Église, et jamais les idoles des nations.

«Que devons-nous donc comprendre par la promesse faite à Zorobabel:« Je ferai de toi un sceau? En premier lieu, la restitution de la politique religieuse et civile du peuple d'Israël, conformément aux promesses données par la suite dans le quatre premiers chapitres de Zacharie. Et, deuxièmement, comme le sceau royal est l'instrument par lequel les rois donnent la validité aux lois, et donc l'unité et la cohérence de leur empire; ainsi Jéhovah, le Dieu et le Roi d'Israël, digne de promettre qu'il emploiera Zorobabel comme son instrument pour rassembler et unir à nouveau le peuple en tant que nation distinguée; et que telle devrait être la classe permanence de leur existence politique, qui, alors que d'autres nations et puissants empires devraient être renversés, et leur nom effacés sous le ciel, les Juifs devraient toujours rester un peuple distinct, même dans le naufrage de leur propre gouvernement, et la perte de tout ce qui a rendu leur religio n splendide et attrayant.

"Pour confirmer cette interprétation, je ferais référence à la menace dénoncée contre Jeconiah, (appelée Coniah, Jérémie 22:24,) le dernier roi régnant de Juda et ancêtre de Zorobabel. Je crains que je ne sois autorisé à lire Jérémie 22:24 ainsi : 'Comme je vis, dit le Seigneur, bien que Coniah, le fils de Jehoiakim, roi de Juda, soit le sceau sur mon main droite, je t'arracherai de là, et je te livrerai entre les mains de ceux qui cherchent ta vie, 'c.

"Si l'on considère que les rois de Juda étaient d'une spéciale et d'une manière particulière les délégués de Jéhovah, gouvernant en son nom et par son autorité, une propriété particulière apparaîtront en ressemblant à des sceaux , ou des sceaux royaux contenus dans des anneaux. class = "L9" alt = "17.3.10">; Esther 3:12; Esther 8:2; Esther 8:8; Daniel 6:7. Et la promesse de Zorobabel sera équivalente à celles qui prédisent clairement la préservation du peuple juif par le Divin commande. voir Zacharie 2:4; et la fidélité de Dieu à son alliance concernant le Messie, qui devrait naître de la postérité d'Abraham, et dans la famille de David, du trône dont il était le propriétaire légitime.

"Selon ce point de vue, par la promesse: 'En ce jour-là; - je ferai de toi un sceau', c., Doit être compris, que la préservation des Juifs en tant que peuple distinct, lorsque tous les grands empires des païens ont été renversés , se manifesterait l'honneur maintenant conféré à Zorobabel en tant que l'instrument de leur restauration après la captivité babylonienne. Ainsi la promesse à Abraham, Genèse 12:2-1, 'Je ferai de toi une grande nation - et en toi toutes les familles de la terre seront bénies', se réfère évidemment à une période future très lointaine et l’honneur qui y est lié ne pourrait être apprécié par Abraham pendant sa vie mortelle. " - M. A. B.

Je pense cependant que nous avons vécu pour voir se réaliser l'esprit de cette prophétie. La terre a été secouée une autre secousse, et le temps sera englouti dans l'éternité.