Exode 11:7

Verset Exode 11:7. Pas un chien bouge sa langue ] Ce passage a été généralement compris comme une expression proverbiale , laissant entendre que les Israélites ne devraient pas seulement être libérés de cette mort, mais qu'ils devraient partir sans aucune sorte d'agression. Car s'il doit y avoir beaucoup d'agitation et de confusion relative dans le retrait soudain de six cent mille personnes avec leurs femmes, enfants, biens, bétail, c. devrait produire si peu d'alarme que même les chiens ne devraient pas aboyer contre eux, ce qu'il serait naturel de prévoir, car le principal émoi devait être vers minuit.

Après avoir donné cette explication générale des autres, je peux être autorisé à risquer une conjecture de ma part. Et,

1. N'est-il pas probable que l'allusion soit faite ici à une coutume bien connue des chiens hurlant lorsqu'il y a une mortalité dans un village, une rue ou même une maison où se trouvent de tels animaux? Il existe d'innombrables exemples de hurlements fidèles du chien de maison lors d'un décès dans une famille, comme s'il était en détresse à cause de cela, ressentant la perte de son bienfaiteur mais leur présage apparent Un tel événement par leurs cris, comme certains le diront, peut être attribué, non à aucune prescience, mais à la finesse exquise de leur odeur. Si les mots peuvent être compris de cette manière, alors le grand cri à travers tout le pays d'Égypte peut se référer à cette circonstance même: comme les chiens étaient sacrés parmi eux, et par conséquent religieusement préservés, ils doivent avoir existé dans de grandes multitudes.

2. Nous savons qu'une de leurs principales divinités était Osiris, dont le fils, adoré sous la forme d'un chien, ou d'un homme à tête de chien, s'appelait Anubis latrator , le aboyant Anubis . Ne peut-il pas être représenté comme déplorant une calamité qu'il n'avait aucun pouvoir d'empêcher parmi ses adorateurs, ni l'influence d'infliger un châtiment à ceux qui réduisent sa divinité à néant? Par conséquent, alors qu'il y avait un grand cri, צעקה גדלה tseakah gedolah , dans tout le pays d'Égypte, à cause de la mortalité dans chaque maison, pourtant parmi les Israélites il y avait aucune mort, par conséquent aucun chien n'a bougé sa langue pour hurler pour leur calamité; et l'objet du culte des Égyptiens ne pouvait pas non plus infliger un châtiment similaire aux adorateurs de Jéhovah.

En l'honneur de ce dieu-chien, il y avait une ville appelée Anubis en Égypte, par les Grecs appelée Cynopolis , la ville du chien, la même que l'on appelle maintenant Menich ; en cela il avait un temple, et les chiens, qui lui étaient sacrés, y étaient nourris de victuailles consacrées.

Ainsi, comme dans les premiers fléaux, leurs magiciens ont été confondus, ainsi dans ce dernier leurs dieux ont été mis en fuite. Et que cela ne soit pas mentionné dans Exode 12:12, quand Jéhovah dit: Contre tous les dieux d'Egypte, j'exécuterai le jugement ? En cas d'objection, considérer le passage sous cet angle reviendrait à reconnaître que est et déité des Anubis fictifs, on peut répondre, que dans les écrits sacrés il n'est pas rare de voir l'idole reconnue pour montrer sa nullité, et d'autant plus avec force d'exprimer son mépris pour elle, pour ses adorateurs, et pour son culte. Ainsi, Esaïe représente les idoles babyloniennes comme étant douées de sens, s'inclinant sous les jugements de Dieu, totalement incapables de s'aider elles-mêmes ou leurs adorateurs, et étant un fardeau pour les bêtes qui les portaient:

BEL s'incline , NEBO se penche; leurs idoles étaient sur les bêtes et sur le bétail: vos voitures étaient lourdes; ils sont un fardeau pour la bête fatiguée . ILS se baissent, ils s'inclinent ensemble; ils n'ont pas pu assumer le fardeau, mais eux-mêmes sont allés dans captivité ; Ésaïe 46:1. Le cas d'Elie et des prophètes de Baal ne doit pas être oublié ici; ce prophète, en semblant reconnaître la réalité de l'être Baal , mais par une ironie , déversa le mépris le plus souverain sur lui, ses adorateurs et son culte: Et Élie se moqua d'eux, et dit: Criez à haute voix ; CAR IL EST UN DIEU: soit il parle, soit il poursuit, soit il est dans un voyage , ou peut-être il dort et doit être réveillé ; 1 Rois 18:27. Voir les observations à la fin du chap. xii. Exode 12:51 Exode 12:51.

Le Seigneur fait une différence ] Voir Exode 8:22. Exode 8:22 Exode 8:22. Et pour les variations entre le Pentateuque hébreu et samaritain à cet endroit, voir à la fin du chapitre. Exode 11:9 Exode 11:9.