Genèse 2:3

Verset Genèse 2:3. Et Dieu a béni le septième jour ] Le mot original ברך barach , qui est généralement rendu bénir , a une signification très étendue. Il est fréquemment utilisé dans les Écritures dans le sens de parler en bien de ou à une personne; et donc littéralement et correctement rendu par la Septante ευλογησεν, de ευ, bon ou bien , et λεγω, je parle. Ainsi, Dieu a parlé bien du sabbat, et bien à ceux qui l'observent consciencieusement. La bénédiction s'applique à la fois à Dieu et à l'homme: quand on dit que Dieu bénit, on entend généralement par l'expression qu'il communique du bon; mais quand on dit à l'homme de bénir Dieu , nous ne pouvons certainement pas imaginer qu'il accorde des cadeaux ou confère un avantage à son créateur. Quand on dit que Dieu bénit , que ce soit dans l'Ancien ou le Nouveau Testament, cela signifie qu'il parle bien TO homme ; et cela comprend l'ensemble de ses très grandes et précieuses promesses . Et quand on dit à l'homme de bénir Dieu , cela implique toujours qu'il parle bien OF lui , pour le don et l'accomplissement de ses promesses. Cette observation sera d'une utilité générale pour considérer les divers endroits où le mot apparaît dans les écrits sacrés. Lecteur, Dieu te bénit quand, par ses promesses, il parle bien À toi ; et tu le bénis quand, conscient de sa bonté envers ton corps et ton âme, tu lui en es reconnaissant, et parle bien DE son nom.

Parce qu'il s'y reposait ] שבת shabath, il se reposait ; d'où Sabbat , le nom du septième jour, signifiant un jour de repos - reposez-vous au corps du travail et du labeur, et reposez-vous à l'âme de tous les soucis et angoisses du monde. Celui qui travaille avec son esprit par des projets et des projets mondains le jour du sabbat est aussi coupable que celui qui travaille avec ses mains dans son appel habituel. C'est par l'autorité de Dieu que le sabbat est mis à part pour le repos et les buts religieux, car les six jours de la semaine sont réservés au travail. Comme cette disposition est sage! Il est essentiellement nécessaire, non seulement au corps de l'homme, mais à tous les animaux employés à son service: enlevez-le et le travail est trop grand, l'homme et la bête échoueraient sous lui. Sans ce jour consacré, la religion elle-même échouerait et l'esprit humain, devenant sensualisé, oublierait bientôt son origine et sa fin. Même en tant que réglementation politique , elle est l’une des plus sages et des plus bienfaisantes dans ses effets. Ceux qui ignorent habituellement son obligation morale sont, pour un homme, non seulement bons à rien, mais sont misérables en eux-mêmes, une malédiction pour la société et finissent souvent misérablement leur vie. Exode 20:8; " Exode 23:12 " ; " Exode 24:16 " ; et Exode 31:13; auquel le lecteur souhaite particulièrement se référer.

Comme Dieu a formé à la fois l'esprit et le corps de l'homme sur les principes de l ' activité , il lui a donc assigné un emploi convenable; et c'est son décret que le esprit s'améliorera par l'exercice, et le corps trouvera une augmentation de vigueur et de santé dans un travail honnête . Celui qui passe son temps au ralenti pendant les six jours est tout aussi coupable aux yeux de Dieu que celui qui travaille au septième . La personne oisive est habituellement vêtue de chiffons, et les briseurs de sabbat en viennent fréquemment à une mort ignominieuse. Lecteur, méfiez-vous.