Jean 2:14

Verset Jean 2:14. Trouvé dans le temple ceux qui vendaient des bœufs , c.] C'est un fait similaire à qui mentionnait Matthieu 21:12 Marc 11:15; Luc 19:45. Voir l'explication sur Matthieu 21:12. S'il s'agit du même fait, alors John prévoit trois ans pour le relater ici ; comme que le nettoyage du temple mentionné par les autres évangélistes a eu lieu dans la dernière semaine de la vie de notre Seigneur. M. Mann, le Dr Priestley et Bp. Pearce, soutenez que notre Seigneur n'a nettoyé le temple qu'une seule fois ; et c'était à la dernière Pâque. Calvin, M. Mede, L'Enfant et Beausobre, le Dr Lardner, Bp. Hurd et Bp. Newcome, soutenez qu'il a purgé le temple deux fois ; et que ceci, mentionné par Jean, était le premier nettoyage, qu'aucun des autres évangélistes n'a mentionné. Laissez le lecteur, dit Bp. Newcome, observez l'ordre des événements.

"Jésus accomplit son premier miracle à Cana de Galilée, Jean 2:11; puis il passe quelques jours à Capharnaüm, ce qui l'amène en route pour Jérusalem, Jean 2:12. La Pâque étant proche, il monte à Jérusalem, Jean 2:13, et chasse les marchands hors du temple, Jean 2:15, À la Pâque, il accomplit de nombreux miracles, Jean 2:23. Pendant qu'il est à Jérusalem, quelle ville il ne fait pas partir jusqu'à, Jean 3:22, Nicodème vient à lui de nuit, Jean 3:1 2 Jean 1:3 Jean 3:2 contient une référence à Jean 2:23. Après ces choses, Jésus quitte Jérusalem, habite et baptise en Judée, Jean 3:22. Et tous ces incidents se produisent avant que Jean ne soit jeté en prison, Jean 3:24. Mais le deuxième nettoyage du temple se produit le plus clairement au cours de la dernière semaine de la vie de notre Seigneur, après la mort du Baptiste, et à un moment où il serait absurde de dire que après Jésus a habité et baptisé en Judée."

La justification de la maison de Dieu contre la profanation était le premier et le dernier soin de notre Seigneur; et il est probable qu'il a commencé et a terminé son ministère public par cet acte significatif.

Il semble certainement que Jean affirme directement un nettoyage précoce du temple, par la série de son histoire; comme l'affirment les trois autres évangélistes une purification ultérieure. Et bien que l'acte mentionné ici semble être à peu près le même que celui mentionné par les autres évangélistes, il existe pourtant quelques différences. Seul Saint-Jean mentionne le fléau des joncs et la chasse aux moutons et bœufs . En outre, il y a une différence considérable dans la manière de le faire de notre Seigneur: dans la purification mentionnée par les trois évangélistes, il assume une grande autorité et parle plus précisément concernant lui-même, qu'il ne semble le faire dans cette purification mentionnée par saint Jean: la raison qui a été donnée est, dans le premier nettoyage, il était juste entamer son ministère public, et donc évité (autant que cela était compatible avec l'accomplissement de son œuvre) d'offenser les dirigeants juifs; mais, dans la dernière purification, il venait de conclure son ministère, étant sur le point d'offrir sa vie pour le salut du monde, ce dont il parle entièrement et sans réserve. Pour obtenir des réponses à toutes les objections faites contre deux nettoyages du temple, voir les notes à la fin de Bp. L'harmonie grecque des évangiles de Newcome, pp. 7-9.