Jean 3:24

For John was not yet cast into prison. CAR JEAN N'ÉTAIT PAS ENCORE JETÉ EN PRISON. Des trois premiers évangélistes, on conclurait naturellement que le ministère public de notre Seigneur n'a commencé qu'après l'emprisonnement du baptiste. Mais ici, environ six mois, probablement, après que notre Seigneur soit entré dans Son ministère public, nous trouvons le Baptiste toujours à son œuvre. Combien de temps cela a continué ne peut être déterminé avec certitude; mais probablement pas très long. Pour la grande importance de ce petit verset pour la bonne harmonisation des Évangiles et la détermination de la durée probable du ministère de notre Seigneur, voir la note à Matthieu 4:12....

22-36 Jean était pleinement satisfait du lieu et du travail qui lui avaient été assignés; mais Jésus est venu sur une œuvre plus importante. Il savait aussi que Jésus augmenterait en honneur et en influence, car de son gouvernement et de sa paix il n'y aurait pas de fin, alors que lui-même serait moins suivi. Jean savait que Jésus venait du ciel en tant que Fils de Dieu, alors qu'il était un homme pécheur et mortel, qui ne pouvait parler que des sujets les plus clairs de la religion. Les paroles de Jésus étaient les paroles de Dieu; il avait l'Esprit, non par mesure, comme prophètes, mais en toute plénitude. La vie éternelle ne pouvait être obtenue que par la foi en Lui, et pourrait être ainsi obtenue; tandis que tous ceux qui ne croient pas au Fils de Dieu ne peuvent pas participer au salut, mais la colère de Dieu repose à jamais sur eux....

CAR JEAN N'A PAS ENCORE ÉTÉ JETÉ EN PRISON - Voir Luc 3:2. La mention de cela montre que Jean n'a été emprisonné que quelque temps après que notre Seigneur soit entré dans son ministère. Le dessein de Jean était d'appeler les hommes à la repentance et de les préparer pour le Messie, et il a continué à le faire après que notre Sauveur ait commencé son œuvre. Cela montre qu'un ministre de la religion doit être industrieux jusqu'au jour de sa mort. Jean peinait encore dans son travail non pas «moins» parce que le Messie était venu. Ainsi, les ministres ne devraient pas travailler moins quand Christ apparaît par son Esprit, prend le travail en ses propres mains et en retourne beaucoup à lui-même....

EXPOSITION. C'est le premier des onze discours enregistrés par cet évangéliste et pour la plupart adressés à la partie cultivée, héritière de Jérusalem, qui l'a interrogé dans un esprit hostile. Sur les sources de ces archives, et la mesure dans laquelle la subjectivité de John a coloré son enregistrement, voir Introduction. Jean 3:1. Mais il y avait un homme des pharisiens. Est-ce que ce récit est introduit, comme le pense BUR, de donner un spécimen de foi dirigée à tort, à laquelle le Christ n'a pas confié lui-même? Et l'évangéliste était-il occupé à la fois sur sa grande mission de sous-évaluer les partis et la nation juifs? Certainement pas. Nous avons une preuve claire qui, dans le cas de l'enquêteur authentique, Christ a ouvert son cœur même; et à un "souverain des juifs" à un "pharisien", à un "professeur d'Israël", a-t-il daigné (parce qu'il savait ce qui était dans l'homme et...

Pour John n'était pas encore jeté en prison. Comme il se trouvait ensuite par Hérode, car il a réprimandé Hérode pour la prendre pour être sa femme, quand elle était femme à son frère Philippe; Voir Matthieu 14:3; Et cette circonstance montre que ces choses ont été effectuées avant ce voyage de Christ en Galilée, mentionné dans Matthieu 4:12 ....

C'est un chapitre très merveilleux, car il enseigne la doctrine de la régénération et la nécessité d'un grand changement moral et spirituel, il révèle encore la doctrine du salut par la foi seule, une combinaison très merveilleuse, qui énonce beaucoup de personnes qui lisent Qu'est-ce qui est enregistré ici. Beaucoup ont été échelonnés par l'une ou l'autre de ces grandes vérités, mais ils sont évidemment d'accord ensemble, car ils sont enseignés par le même professeur d'inactivité et ils nous sont préservés par l'Esprit de Dieu dans le même chapitre. Jean 3:1. _ Il y avait un homme des pharisiens, nommé Nicodemus, un dirigeant des Juifs: la même chose est venue à Jésus la nuit et lui dit, Rabbi, nous savons que tu es un enseignant vient de Dieu : car aucun homme ne peut faire ces miracles que tu dis tu que tu sois avec lui. _. Nicodemus était très candide; Il est allé aussi loin qu'il p...

II. VIE ÉTERNELLE TRANSMISE : Qu'est-ce que c'est et ce qu'il comprend Chapitre 2:23-17 La deuxième partie de cet évangile contient les enseignements bénis que le Fils de Dieu a donnés concernant la vie éternelle, comment elle est communiquée et ce qu'elle comprend. Tout dans ces chapitres est nouveau. L'histoire de Nicodème, la femme au puits de Sychar, la guérison de l'homme impuissant, les discours de Notre-Seigneur, etc., ne sont pas rapportés par les évangiles synoptiques. Il n'y a pas un mot du Sermon sur la Montagne rapporté par Jean ; les nombreux miracles, si significativement arrangés dans Matthieu, sont omis (sauf l'alimentation des 5000) ; nous ne trouvons pas non plus une seule parabole concernant le Royaume des Cieux. La révélation progressive concernant la vie éternelle sera mise en évidence dans les annotations. Comme déjà indiqué, les enseignements commencent avec la...

Car Jean n'était pas encore jeté en prison. Ver. 24. _Jeté en prison_ ] Les évêques primitifs se trouvaient plus fréquemment dans les prisons que dans les palais. Bocardo est devenu un collège de Quondams, _un_ que les martyrs marial allègrement appelé. Si Pétrone pouvait dire à César qu'il préférait être avec Caton dans la prison qu'avec lui au sénat ; pourquoi devrait-il attrister quelqu'un de souffrir des liens avec et pour Christ ? Chrysostome préférait être Paul prisonnier de Jésus-Christ que Paul rappé au troisième ciel. (Homil. dans Ep 3:1) Κατωνος εν οικηματι, μαλλον η μετα σου ενταυθα ειναι βουλομαι. (Dio Cass.) _a_ L'ancien titulaire d'une charge ou d'un poste ; celui qui a été déposé ou éjecté ; D...

LA DERNIÈRE APPARITION DU BAPTISTE. Convaincu que la nation n'est pas mûre pour l'enseignement messianique, Jésus se rabat sur un travail préparatoire semblable à celui de Jean, qui poursuivait son œuvre à Æ non près de Salim. À l'époque d'Eusèbe, cela a été identifié à un endroit aux confins de la Galilée et de la Samarie, non loin de Bethshan. Les explorateurs modernes préfèrent un endroit appelé - Aynun, au nord du Salim près de Naplouse. L'évangéliste note que l'emprisonnement de Jean n'a pas eu lieu, comme les évangiles antérieurs ( Marc 1:14 ) semblent l'impliquer, avant le début des travaux publics de Jésus. Une dispute éclata entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification, conduisant probablement à une comparaison du pouvoir purificateur des deux baptêmes. Les disciples de Jean sont jaloux de l'honneur de leur maître, à peine impossible (Wellhausen) après le

APRÈS CES CHOSES— Quelque temps après la conférence avec Nicodème, Jésus et ses disciples, quittant Jérusalem, entrèrent dans le pays de Judée, ou dans les parties de la Judée qui étaient éloignées de Jérusalem. Comme il faisait ce voyage pour avoir l'occasion de baptiser ses disciples, c'est-à-dire les personnes qui le croyaient le Messie, il est probable qu'il se rendit à Béthabara au-delà du Jourdain, Jean s'étant éloigné de là à Enon, un lieu de Samarie. , à environ huit milles au sud de Scythopolis, remarquable pour ses eaux, et où il avait une grande convenance pour baptiser. Jésus lui-même n'a jamais baptisé personne avec de l'eau, comme il ressort du ch. Jean 4:2 mais ses disciples ont administré ce genre de baptême en son nom et par son ordre. Il semble probable d'après le verset 24, ainsi que d'après la tradition, et de nombreux autres passages de cet évangile lui-même, que sai...