Jean 3:23

And John also was baptizing in Aenon near to Salim, because there was much water there: and they came, and were baptized. ET, [ de (G1161 ), PLUTÔT, 'MAINTENANT' OU 'MAIS'] JEAN AUSSI BAPTISAIT À AENON , [ =`ayin (H5869) `eeynaan (H5881)] - 'un œil', 'une fontaine', qui s'accorde avec l'explication de l'évangéliste à la fin de ce verset . PRÈS DE SALIM. Le site de ces lieux ne peut pas être déterminé avec certitude. Mais les scènes des travaux du Maître et du serviteur ne pouvaient pas être très éloignées. PARCE QU'IL Y AVAIT BEAUCOUP D'EAU LÀ-BAS: ET ILS SONT VENUS ET ONT ÉTÉ BAPTISÉS , [ pareginonto...

22-36 Jean était pleinement satisfait du lieu et du travail qui lui avaient été assignés; mais Jésus est venu sur une œuvre plus importante. Il savait aussi que Jésus augmenterait en honneur et en influence, car de son gouvernement et de sa paix il n'y aurait pas de fin, alors que lui-même serait moins suivi. Jean savait que Jésus venait du ciel en tant que Fils de Dieu, alors qu'il était un homme pécheur et mortel, qui ne pouvait parler que des sujets les plus clairs de la religion. Les paroles de Jésus étaient les paroles de Dieu; il avait l'Esprit, non par mesure, comme prophètes, mais en toute plénitude. La vie éternelle ne pouvait être obtenue que par la foi en Lui, et pourrait être ainsi obtenue; tandis que tous ceux qui ne croient pas au Fils de Dieu ne peuvent pas participer au salut, mais la colère de Dieu repose à jamais sur eux....

Verset 23. _ In AEnon _] Cet endroit était à huit miles au sud de Scythopolis, entre Salim et la Jordanie. _ Il y avait beaucoup d'eau _] Et cela était également nécessaire, là où de telles multitudes étaient baptisées, que la cérémonie soit effectuée soit par _ trempage _ ou _ arrosage _. Mais comme la coutume juive exigeait que les personnes se tiennent dans l'eau et, ayant été instruites et conclues par une alliance de renoncer à toute idolâtrie et de prendre le Dieu d'Israël pour leur Dieu, alors _ plongez eux-mêmes sous l '_ _ eau _, il est probable que le rite a été ainsi exécuté à AEnon. La considération selon laquelle _ ils se sont plongés _ tend à supprimer la difficulté exprimée dans _ note de Clarke sur "_ Matthieu 3:6 _ "_. Voir les observations à la fin de Mark....

À ENON - Le mot "Enon" ou "Aenon" signifie "une fontaine" et a sans doute été donné à cet endroit à cause des fontaines. Sur la situation du lieu, rien de certain n'a été déterminé. Eusèbe le place à huit miles romains au sud de Scythopolis ou Bethshan, et à 53 miles au nord-est de Jérusalem. PROCHE DE SALIM - Il semblerait que Salim était alors mieux connu qu'Enon, mais rien ne peut être déterminé maintenant concernant son site. On pense que ces endroits se trouvaient du côté ouest du Jourdain. PARCE QU'IL Y AVAIT BEAUCOUP D'EAU LÀ-BAS - La prédication de Jean a attiré de grandes multitudes. Il semble qu'ils soient restés avec lui probablement plusieurs jours. Dans de nombreuses régions de ce pays, en particulier dans la région vallonnée près de l'endroit où Jean prêchait, il était difficile de trouver de l'eau pour répondre aux besoins des gens, et peut-être aussi des chameaux avec...

EXPOSITION. C'est le premier des onze discours enregistrés par cet évangéliste et pour la plupart adressés à la partie cultivée, héritière de Jérusalem, qui l'a interrogé dans un esprit hostile. Sur les sources de ces archives, et la mesure dans laquelle la subjectivité de John a coloré son enregistrement, voir Introduction. Jean 3:1. Mais il y avait un homme des pharisiens. Est-ce que ce récit est introduit, comme le pense BUR, de donner un spécimen de foi dirigée à tort, à laquelle le Christ n'a pas confié lui-même? Et l'évangéliste était-il occupé à la fois sur sa grande mission de sous-évaluer les partis et la nation juifs? Certainement pas. Nous avons une preuve claire qui, dans le cas de l'enquêteur authentique, Christ a ouvert son cœur même; et à un "souverain des juifs" à un "pharisien", à un "professeur d'Israël", a-t-il daigné (parce qu'il savait ce qui était dans l'homme et...

Et John a également baptisé à Aenon, ... Les versions Syriac et Persique l'appelent "Ain", ou "En toi", la fontaine de la colombe; et la version arabe le lit, la fontaine de "Nun": et que c'était une ville, ou une rivière, il semble avoir son nom d'une fontaine près de celle-ci, ou celle elle-même était une abondance d'eau, comme Le texte montre. Il y a une ville de ce nom dans la version Septuagint de Josué 15:61 , et la mention est faite de Hazerenon dans Nombres 34:9, mais aucun de ils semblent être pareils avec cela; Mais que ce soit où, et ce qu'il va, c'était. près de Salim; et où c'était, est aussi difficile à savoir que l'autre, certains prennent-la pour être Shalem, une ville de Shechem, mentionnée dans. Genèse 33:18, mais ce n'est pas le même nom avec cela; et en plus était en Samarie;

C'est un chapitre très merveilleux, car il enseigne la doctrine de la régénération et la nécessité d'un grand changement moral et spirituel, il révèle encore la doctrine du salut par la foi seule, une combinaison très merveilleuse, qui énonce beaucoup de personnes qui lisent Qu'est-ce qui est enregistré ici. Beaucoup ont été échelonnés par l'une ou l'autre de ces grandes vérités, mais ils sont évidemment d'accord ensemble, car ils sont enseignés par le même professeur d'inactivité et ils nous sont préservés par l'Esprit de Dieu dans le même chapitre. Jean 3:1. _ Il y avait un homme des pharisiens, nommé Nicodemus, un dirigeant des Juifs: la même chose est venue à Jésus la nuit et lui dit, Rabbi, nous savons que tu es un enseignant vient de Dieu : car aucun homme ne peut faire ces miracles que tu dis tu que tu sois avec lui. _. Nicodemus était très candide; Il est allé aussi loin qu'il p...

II. VIE ÉTERNELLE TRANSMISE : Qu'est-ce que c'est et ce qu'il comprend Chapitre 2:23-17 La deuxième partie de cet évangile contient les enseignements bénis que le Fils de Dieu a donnés concernant la vie éternelle, comment elle est communiquée et ce qu'elle comprend. Tout dans ces chapitres est nouveau. L'histoire de Nicodème, la femme au puits de Sychar, la guérison de l'homme impuissant, les discours de Notre-Seigneur, etc., ne sont pas rapportés par les évangiles synoptiques. Il n'y a pas un mot du Sermon sur la Montagne rapporté par Jean ; les nombreux miracles, si significativement arrangés dans Matthieu, sont omis (sauf l'alimentation des 5000) ; nous ne trouvons pas non plus une seule parabole concernant le Royaume des Cieux. La révélation progressive concernant la vie éternelle sera mise en évidence dans les annotations. Comme déjà indiqué, les enseignements commencent avec la...

Et Jean aussi baptisait à Aenon près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau ; et ils vinrent, et se firent baptiser. Ver. 23. _Et Jean baptisait aussi_ ] Ici, les ministres peuvent apprendre à ne pas manquer à leurs devoirs, bien que Dieu en suscite d'autres autour d'eux de plus grandes parties et d'un meilleur succès pour les obscurcir. _Verbi minister es, hoc age,_ telle était la devise de M. Perkins. _Summum culmen affectantes, satis honnêtee vel in secundo fastigio conspiciemur,_ dit Columelle. Et, _prima sequentem, honnêteum est in secundis, tertiisve consistre,_ dit Cicéron. Tout homme ne peut pas exceller, et ce n'est pas attendu....

LA DERNIÈRE APPARITION DU BAPTISTE. Convaincu que la nation n'est pas mûre pour l'enseignement messianique, Jésus se rabat sur un travail préparatoire semblable à celui de Jean, qui poursuivait son œuvre à Æ non près de Salim. À l'époque d'Eusèbe, cela a été identifié à un endroit aux confins de la Galilée et de la Samarie, non loin de Bethshan. Les explorateurs modernes préfèrent un endroit appelé - Aynun, au nord du Salim près de Naplouse. L'évangéliste note que l'emprisonnement de Jean n'a pas eu lieu, comme les évangiles antérieurs ( Marc 1:14 ) semblent l'impliquer, avant le début des travaux publics de Jésus. Une dispute éclata entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification, conduisant probablement à une comparaison du pouvoir purificateur des deux baptêmes. Les disciples de Jean sont jaloux de l'honneur de leur maître, à peine impossible (Wellhausen) après le