Psaume 24:8

Verset Psaume 24:8. Qui est ce roi de gloire? ] Voici la réponse de ceux qui sont dans . Qui est ce roi glorieux, pour qui vous exigez l'entrée? À quoi ils répondent: -

Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant au combat. ] C'est Jéhovah , qui est venu installer sa demeure dans sa ville impériale: Celui qui a vaincu ses ennemis et apporté le salut à Israël. Pour rendre la question encore plus solennelle, et donner à ceux sans l'occasion de décrire plus particulièrement ce glorieux Personnage, ceux dans hésiter à obéir à la première sommation: puis c'est répété , Psaume 24:9 .

Levez la tête, portes! même soulevez les vers le haut, ye portes éternelles; et le Roi de gloire entrera. ] À laquelle une question plus particulière est proposée: - Qui est LUI, CE Roi de gloire ? À laquelle une réponse est donnée, celle admise sans réponse. Le Seigneur des armées - celui qui vient avec d'innombrables armées, Il est ce Roi de gloire . Sur lequel, on peut supposer, la herse était soulevée, les portes ouvertes, et toute la cavalcade admise. Ce verset semble avoir été prononcé avant l'apparition de l'arche: Qui est ce (זה zeh ) Roi de gloire? quand sa venue fut simplement annoncée. Dans le verset dixième la forme est un peu altérée, car l'arche, symbole de la Présence Divine, était alors arrivée. Qui est-Il, (מי הוא mi hu ,) ce roi de gloire? Le voici, pour répondre de lui-même. "Le Seigneur est dans son saint temple; que toute la terre se taise devant lui."

Bien que ce psaume ait l’apparence d’être un inachevé morceau , il existe pourtant un vaste beaucoup de dignité et de majesté en elle; et les demandes de sans , les questions de ces dans , et les réponses à ces questions, participez du vrai sublime; où nature, dignité et simplicité se mêlent très judicieusement. L'ensemble de la procédure est naturel , le langage digne et les questions et réponses remplies de simplicité et sentiments élevés.

Plusieurs, tant chez les anciens que chez les modernes, ont pensé que ce psaume parle de la résurrection de notre Seigneur , et doit donc être compris. Il est facile de l'appliquer de cette manière: Jésus a vaincu le péché, Satan et la mort, en mourant. Il ressuscite maintenant des morts; et, en tant que puissant conquérant, réclame une entrée dans les royaumes de gloire, le royaume qu'il a acquis par son sang; là pour apparaître toujours en présence de Dieu pour nous, auquel il se propose d'élever enfin les innombrables armées de ses disciples; car en référence à ceux-ci, Il est le Seigneur des hôtes ; et, en référence à sa victoire, Il est le Seigneur puissant au combat .

ANALYSE DU VINGT-QUATRIÈME PSAUME

Le sujet de ce psaume est le Christ, appelé le Roi de gloire, Psaume 24:7, et il a deux les pièces: -

I. Le premier concerne la seigneurie du Christ, qui est, en général, sur le monde entier, Psaume 24:1; mais en particulier, sur l'Église, Psaume 24:3.

II. Une exhortation à tous les hommes à recevoir le Christ pour leur Roi.

I. La première partie de ce psaume montre que Dieu est le Roi de tout le monde; mais dans ce royaume, il a deux sortes de sujets -

1. Soit tous les hommes en général: "Car la terre est au Seigneur, et tout ce qu'elle contient; la boussole du monde, et ceux qui y habitent." Et pour cela, il donne une raison, depuis sa création. Il doit en avoir la domination, et tout en elle: «Car il l'a fondée sur les mers et l'a établie sur les flots».

2. Mais tous ne sont pas ses sujets de la même manière. Il y a un peuple qu'il a appelé à être ses sujets d'une autre manière. Il y a une montagne qu'il a sanctifiée et choisie au-dessus de toutes les autres collines pour faire le siège de son royaume, à savoir, l'église Eglise ; et sur ceux qui y vivent, il est dit d'une manière plus particulière Seigneur que de la terre entière; et ceux-ci sont plus correctement appelés ses serviteurs et ses sujets. Et pourtant, parmi ceux-ci, il y a aussi une différence, car certains prétendent seulement être ses serviteurs, et l'appellent Seigneur , comme hypocrites; il y en a d'autres qui sont vraiment et vraiment ses serviteurs. Et que cette différence puisse être prise en compte, demande le prophète, Quis ? "QUI montera sur la colline du Seigneur?" Et "QUI se tiendra dans son lieu saint?" Comme s'il devait dire, Not quisquis ; ce n'est pas chacun ; car les infidèles ne sont pas tant que dans l'Église. Les hypocrites, cependant dans l'Église, ne sont pas de vrais membres de l'Église mystique; et certains qui viennent à la colline du Seigneur, mais ne se tiennent pas dans son lieu saint; pour beaucoup de ne croient que pendant une saison, et peu restent fidèles jusqu'à la mort .

3. Afin que l'on sache vraiment qui ils sont sur qui il est vraiment Rex gloriae , "le Roi de gloire", le prophète nous donne leur caractère et établit trois notes distinctives par lesquelles ils peuvent être connus: -

1. Propreté des mains : "Celui qui a des mains claires;" a caede furto, c . est libre de toutes les mauvaises actions extérieures. Car la main est οργανον οργανων, l'organe des organes.

2. Pureté du cœur . Car la pureté extérieure ne suffit pas, sauf le cœur, source de nos actions, soyez purs.

3. Vérité de la langue . N'est pas coupable de mensonges et de parjures. "Celui qui a les mains propres et un cœur pur; qui n'a pas élevé son âme à la vanité, ni juré trompeusement." Après que le prophète a donné le caractère par lequel vous pouvez connaître l'homme, il attribue sa récompense et se termine par une acclamation. 1. C'est lui qui "recevra la bénédiction du Seigneur et la justice (c'est-à-dire la justification) du Dieu de son salut". 2. «Voici la génération de ceux qui te cherchent»; c'est-à-dire que ceux-ci sont le peuple de Dieu: que les autres se vantent et se plaisent à eux-mêmes comme ils l'énumèrent, mais ceux-ci sont le parti pieux; ce sont eux «qui cherchent ta face, ô Dieu de Jacob».

II. La deuxième partie est considérée par certains comme une exhortation à tous les hommes, en particulier les princes, les nobles et les magistrats, à recevoir, reconnaître et adorer le Christ, en tant que Roi .

1. Levez la tête, ô portes ; c'est-à-dire, comme certains le comprennent - Ô vous, princes assis aux portes , soulevez vos têtes et coeurs à lui, afin que le Roi de gloire puisse entrer.

2. A quel bon conseil le prophète amène les princes qui posent cette question: "Qui est ce Roi de gloire!" à quoi il répond: «Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans la bataille». Celui qui est capable de vous écraser en atomes avec sa verge de fer, et le fera si vous le rejetez. Et pour que l'exhortation perce le plus profond, il la double à la fois et la réponse.

Après tout, la signification la plus naturelle est celle qui est donnée dans les notes: à partir de laquelle on peut déduire:

1. Que la ville royale n'est pas en état de sécurité, si elle n'a pas l ' arche du Seigneur .

2. Que l ' arche - même la forme la plus pure de mots sonores de dévotion, n'est rien, à moins que ceux qui exercent leur ministère et adorent mains propres et cœurs purs , s'efforçant d'adorer Dieu en esprit et en vérité.

3. Que là où la foi juste est professée, et les adorateurs agissent selon ses préceptes, là est la présence et le séjour continuel de Dieu: "Élevez votre têtes, ô portes - et le roi de gloire entrera. "