Psaume 47:9

Verset Psaume 47:9. Les princes du peuple sont rassemblés ] נדיבי עמים nedibey ammim . Les volontaires - les princiers, nobles , ou personnes libres de leur volonté ; ceux qui reçoivent volontiers la parole de vie; ceux qui, comme les Béréens , étaient de noble ou libéral disposition ; et, quand ils ont entendu l'Évangile, ont sondé les Écritures pour voir si ces choses étaient ainsi. C'est un mot similaire qui est utilisé Psaume 110:3; et je crois que les deux textes parlent des mêmes personnes - les Gentils qui viennent volontiers à sa lumière , et se présentent un gratuit- offrira au Seigneur.

Le peuple du Dieu d'Abraham ] Qui était le peuple d'Abraham? Pas les Juifs ; l'alliance a été conclue avec lui alors qu'il était encore à urcircumcision . A proprement parler, les Gentils sont ceux qu'il représenté ; car l'alliance a été conclue avec lui alors qu'il était encore un Gentil ; et dans sa semence toutes les nations - les Gentils , de la terre devaient être béni . Les peuple du Dieu d'Abraham sont les Gentils , qui, recevant l'Évangile, sont ont participé à la foi d'Abraham , et sont ses enfants spirituels . Le Dieu d'Abraham a la postérité spirituelle d'Abraham, les Gentils croyants, pour son propre peuple.

Les boucliers de la terre appartiennent à Dieu. ] Les Septante traduisez ceci οἱ κραταιοι, les plus forts de la terre . La Vulgate lit, Quoniam dii fortes terrae véhémenter elevati sunt; "Parce que les dieux puissants de la terre sont extrêmement exaltés." Celles-ci sont censées signifier rois et dirigeants des provinces qui étaient présents à l'inauguration temple; (pour certains supposent que le Psaume a été composé pour cette solennité;) et qu'on les dit ici grandement exalté , car ils ont exercé un très haut degré de pouvoir sur leurs districts respectifs. Les mots se réfèrent à quelque chose par lequel les habitants de la terre sont défendus; Providence de Dieu, anges gardiens, c., C.

Il est grandement exalté. ] Aussi grands que soient les dirigeants séculiers, Dieu est plus grand et est par-dessus tout, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs et le cœur des rois et des gouverneurs sont entre ses mains; et il les fait tourner comme bon lui semble.

ANALYSE DU QUARANTE-SEPTIÈME PSAUME

Ce psaume, sous la figure de l'arche amenée dans le temple, annonce l'ascension du Christ au ciel; qui était la véritable arche de l'alliance, et le propitiatoire ou propitiatoire. Il contient une prophétie du royaume du Christ, et a deux parties spéciales: -

Premier , Une invitation à chanter des louanges au Christ.

Deuxièmement , les raisons pour lesquelles nous devrions le faire.

1. L'ascension du Christ est caractérisée sous l'ascension de l'arche, Psaume 47:1: ​​"Dieu est monté avec un cri; le Seigneur avec le son d'une trompette."

2. Sur quoi il invite le peuple à faire maintenant ce qui était alors fait, «que nous battions des mains et chantions des louanges». Cela devrait être fait, 1. Joyeusement: "Frappez dans vos mains;" car c'est un signe de joie intérieure, Nahum 3:19. 2. Universellement: "O applaudissez dans vos mains, vous tous." 3. Vocalement: "Criez à Dieu avec la voix du triomphe." 4. Fréquemment: "Chantez des louanges - chantez des louanges - chantez des louanges - chantez des louanges", Psaume 47:6, et encore "chantez des louanges", Psaume 47:7. Cela ne peut pas être fait trop souvent. 5. Sciemment et discrètement: «Chantez avec intelligence»; sachez pourquoi vous devez le louer.

3. Maintenant, ces raisons sont tirées de sa grandeur et de sa bonté .

1. Il est GRAND. 1. Il est le Seigneur Très-Haut; 2. Il est terrible; 3. Il est un grand roi sur toute la terre. Tout pouvoir, lors de son ascension, lui a été donné au ciel et sur la terre.

2. Il est BON. 1. En rassemblant son Église en soumettant les nations, non par l'épée , mais par sa parole et son Esprit, par lesquels il soumettrait leurs iniquités, le Juif en premier, puis du Gentil ; car la loi devait sortir de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem. A la discipline de cette religion, les deux devaient se soumettre; et c'est pourquoi on pourrait bien dire que les deux "nous ont été soumis et amenés sous nos pieds".

2. En honorant et en récompensant son Église: "Il choisira notre héritage pour nous, l'excellence de Jacob qu'il aimait."

1. Son Eglise était son choix : "C'est une génération choisie, un peuple particulier."

2. Son héritage ; car il habitera parmi eux et leur offrira un héritage; bénédictions sur terre et gloire au ciel.

3. C'est "l'excellence de Jacob"; de Jacob selon l'Esprit; le royaume, la prêtrise et toutes les promesses faites à Jacob et aux pères étant à eux.

4. La cause: "Son amour seulement - il a choisi - l'excellence de Jacob qu'il aimait."

3. Dans l'augmentation et l'amplification de son Eglise: "Dieu est maintenant le roi de toute la terre;" pas seulement des Juifs , car il "règne sur les païens" aussi. Il «s'assied sur un trône de sainteté»; gouverne par sa sainte parole et son Esprit. 1. Rendre saints ceux qui étaient impies. 2. Ils sont également "un peuple volontaire". Pour les princes - les volontaires, parmi le peuple, sont rassemblés; même le peuple du Dieu d'Abraham - les Gentils, convertis et réconciliés avec Dieu.

4. En protégeant son Église; soit par lui-même, soit par les princes qu'il élève; par sa providence , ou ses anges , ou tous ensemble. Car les "boucliers de la terre appartiennent à Dieu." Les dirigeants séculiers et les gouverneurs ecclésiastiques sont les boucliers de l'Église. Mais Dieu en est le Chef et le Chef : "Il est grandement exalté. "