Commentaire biblique de l'exposant (Nicoll)
1 Jean 2:1-2
Chapitre 7
ÉTENDUE DE L'EXPIATION
De l'Incarnation du Verbe, de toute la tension précédente de l'Annonciation oraculaire solennelle, il y a deux grands objets. Bien comprise, elle stimule et apaise à la fois ; il fournit des incitations à la sainteté, et cependant calme le cœur accusateur.
(1) Il exhorte à une sainteté omniprésente dans chaque circonstance récurrente de la vie. "Afin que vous ne péchiez pas" est le langage universel audacieux de la moralité de Dieu. Les hommes ne comprennent l'enseignement moral que lorsqu'il s'accompagne d'une série de monographies sur les vertus, la sobriété, la chasteté et le reste. Le christianisme ne les néglige pas, mais il vient d'abord avec des principes inclusifs. La morale de l'homme est comme le sculpteur travaillant ligne par ligne et partie par partie, partiellement et successivement.
La moralité de Dieu est comme la nature et agit dans chaque partie de la fleur et de l'arbre avec une sorte de présence omniprésente. « Nous vous écrivons ces choses. Aucune lettre morte - un esprit vivant imprègne les lignes ; il y a un principe immortel derrière les mots qui vitalisera et imprégnera toutes les relations isolées et tous les développements de conduite. « Nous vous écrivons ces choses afin que vous ne péchiez pas.
(2) Mais plus loin, cette annonce apaise aussi. Il peut y avoir des actes de péché isolés contre toute la durée de la vie la plus élevée et la plus noble. Il peut y avoir, Dieu nous en préserve ! - mais il peut s'agir d'un acte flagrant d'incohérence. Dans ce cas, l'Apôtre utilise une forme d'expression qui inclut lui-même, « nous avons », mais pointe vers Christ, et non vers lui-même, « nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ » - et cela étant donné qu'il est un qui est parfaitement et simplement juste ; "et Il est la propitiation pour nos péchés."
Puis, comme s'il était soudainement enflammé par une grande pensée, la vision de saint Jean s'élargit sur le monde entier au-delà des limites du groupe relativement petit de croyants que ses paroles pouvaient atteindre à cette époque. L'Incarnation et l'Expiation ont été devant son âme. L'Église catholique est le corrélatif de la première, l'humanité de la seconde. Le Paraclet qu'il vit est toujours en relation avec, toujours tourné vers le Père.
Sa propitiation est, et Il l'est. Ce n'était pas simplement un fait de l'histoire qui travaille avec une force inépuisable. De même que l'Avocat est toujours tourné vers le Père, ainsi la propitiation se poursuit avec une vie inépuisable. Son intercession n'est pas verbale, temporaire, interrompue. L'Église, dans ses meilleurs jours, n'a jamais prié : « Jésus, priez pour moi ! » Il est interprétatif, continu, ininterrompu. Dans le temps, il est éternellement valable, éternellement présent.
Dans l'espace, elle s'étend jusqu'au besoin humain, et donc s'étend à tous les lieux. "Pas pour nos péchés seulement", mais pour les hommes universellement, "pour le monde entier". Il est donc sous-entendu dans ce passage que Christ était destiné à être une propitiation pour le monde entier ; et qu'il est apte à satisfaire tous les besoins humains.
(1) Christ était destiné au monde entier. Voyons l'intention divine dans un incident de la crucifixion. En cela se mêlent lignes de gloire et d'humiliation. Le roi de l'humanité apparaît avec un manteau de camp écarlate jeté avec mépris sur ses épaules; mais aux yeux de la foi, c'est la pourpre de l'empire. Il est couronné de la couronne d'acanthe ; mais la couronne de moquerie est la royauté de notre race.
Il est crucifié entre deux voleurs ; mais sa croix est un trône de jugement, et à sa droite et à sa gauche se trouvent les deux mondes séparés de la croyance et de l'incrédulité. Tous les évangélistes nous disent qu'une inscription, un titre d'accusation, était écrit sur sa croix ; deux d'entre eux ajoutent qu'il était écrit sur Lui « en lettres grecques, latines et hébraïques » (ou en hébreu, grec, latin). En hébreu, la langue sacrée des patriarches et des voyants, de la nation dont tous les membres étaient en idée et en destination ceux dont Dieu a dit : « Mes prophètes.
" En grec - la " langue musicale et dorée qui donna une âme aux objets des sens et un corps aux abstractions de la philosophie " ; la langue, d'un peuple dont la mission était de donner un principe de fermentation à toutes les races de l'humanité , susceptible de ces influences subtiles et largement indéfinissables qu'on appelle collectivement Progrès.En latin, dialecte d'un peuple originairement le plus fort de tous les fils des hommes.
Les trois langues représentent les trois races et leurs idées : révélation, art, littérature ; le progrès, la guerre et la jurisprudence. Sous le titre se trouve la tête couronnée d'épines du roi idéal de l'humanité.
Partout où existent ces trois tendances de la race humaine, partout où l'annonce peut être faite en langage humain, partout où il y a un cœur à pécher, une langue à parler, un œil à lire, la croix a un message. L'inscription, "écrite en hébreu, grec et latin", est le symbole historique traduit dans sa forme dogmatique par saint Jean - "Il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier. "