1 Corinthiens 1:2

À l'église de Dieu qui est à Corinthe, ... Cette épître est inscrite aux saints de Corinthe; qui sont décrits par leur "l'église de Dieu", une église contenue particulière; Un certain nombre de personnes se sont rassemblées du monde et se sont réunies dans la sainte bourse, portant sur le culte de Dieu ensemble et se promenant dans tous les commandements et ordonnances du Seigneur; un caractère très élevé que cela, à appeler l'église de Dieu, qui est le pilier et le terrain de vérité: et on peut observer que cela est présenté à un peuple, dont de nombreuses irrégularités, erreurs, troubles et divisions ; Ce qui montre qu'une église de Dieu ne doit pas être incomparable pour tout ce qui y est mal compris: ils sont davantage décrits par la place de leur demeure, Corinthe, la "métropole" d'Achaia; une ville très vaste et opulente, lieu de grand commerce et de commerce, et célèbre à la fois pour sa richesse et sa sagesse; Mais pas si célèbre pour quoi que ce soit comme ça, qu'il y avait une église de Christ dedans; de la ville de Corinthe, Actes 18:1; et de l'église, Actes de 18: 8 . Les membres de celui-ci en général, car on ne peut pas penser à tenir de bien toutes les personnes, sont dites.

sanctifié en Christ Jésus; pas par le baptême, car ils étaient sanctifiés avant cela; mais ont été mis à part, ou choisis en Christ de toute éternité, à Grace ici, et la gloire ci-après; justifié par le sang et la justice de Christ, dans quel sens le mot "sanctifié" est parfois utilisé; et à qui le Christ a été fait de "sanctification" et de justice; et en conséquence dont ils ont été sanctifiés par son esprit en son nom, hors de cette plénitude de la grâce et de la sainteté qui est en lui: pourquoi il suit,.

appelé à être des saints; car ils ont été choisis à la sainteté en Christ et à la sanctification de l'Esprit au salut, mais avant d'appeler n'était impies; Bien que le Christ s'était donné à eux de les sanctifier et de les purifier, tout en suffisamment impur. Ils sont tombés à Adam et sont devenus coupables et sale à travers sa transgression; et par leur première naissance n'était impie et impure, et étaient dans leur vie et leurs conversations; Ni sont saintes par une descente naturelle: celles-ci ne sont pas nées des saints, ni de leur propre volonté gratuite, mais étaient devenues de la sorte à travers la puissante grâce de Dieu dans l'appel effectif; dans lequel non seulement désire la sainteté, mais les principes de la sainteté leur étaient forcés; et par lequel ils ont été appelés à la pratique de la sainteté externe ou de vivre une vie sainte et une conversation. Et cette épître est non seulement inscrite à ces saints à Corinthe, mais à eux,.

avec tout cela à chaque endroit appel au nom de Jésus-Christ Notre Seigneur; Comme à Corinthe, donc dans n'importe quelle partie de Achaia, dont Corinth était la ville en chef. L'invocation du nom de Christ ne respecte pas seulement la prière à lui, mais inclut l'ensemble du culte religieux: voir.

Romains 10:13; Et cela étant donné à Christ et perforé en son nom, est une preuve très considérable de sa véritable et adéquate de sa divinité; et la version éthiopique ici les styles, "Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ"; Pour aucun, mais Dieu doit être invoqué; Il ne peut ni être une personne divine, une personne qui est vraiment et bien Dieu, sans idolâtrie, être considérée comme l'objet de culte et d'adoration religieuse. La phrase.

Le leur et la nôtre, comme certains pensent, fait référence à "chaque endroit" et lisez donc les versions latines, syriques et arabes; et le sens est que l'apôtre inscrit son épître à tous ceux qui appellent le nom de Christ, que ce soit en Judée, que ce soit dans le monde de la Gentile, à l'endroit où l'apôtre était, ou les Corinthiens étaient, ou l'un des autres saints de Achaia étaient; signifiante, que l'invocation de Dieu n'est pas confinée à un endroit particulier, mais que les hommes peuvent désormais soulever la prière des mains sacrées à Dieu partout; Ou plutôt, il fait référence à "Notre Seigneur", et montre que le Christ est le Seigneur commun de son peuple, qu'ils invoquent tous et par qui ils s'appellent, et ils devraient donc s'aimer les uns des autres.