1 Corinthiens 1:1

1 Corinthiens 1:1 . Concernant la ville de Corinthe, voirActes 18:1.-une ville non moins célèbre pour son luxe et son vice, que pour sa sagesse et son élégance : mais malgré le luxe des riches, et la débauche des pauvres, malgré l'orgueil de ses sages, et les préjugés de ses prêtres, St.

Paul, sans user des charmes de l'éloquence, des avantages de la philosophie, de la splendeur des richesses, de la faveur ou du concours des grands, planta une église parmi eux, et les fit embrasser un Sauveur crucifié. Son succès fut si grand qu'il demeura près de deux ans dans ce lieu ; mais environ trois ans après son départ, l'église fut envahie par de grands désordres et divisée en diverses sectes et factions.

Cela a occasionné l'épître suivante, qui a été écrite par saint Paul juste avant son départ d'Éphèse, à propos de Pâques, (voir ch. 1 Corinthiens 16:7 .) dans l'année du Christ 57, et le troisième de l'empereur Néron. Il était destiné en partie à corriger certaines corruptions et abus chez les Corinthiens, et en partie à répondre à certaines questions qu'ils lui avaient proposées.

Dans l'introduction, il exprime sa satisfaction de tout le bien qu'il a connu d'eux, en particulier d'avoir le don du Saint-Esprit pour la confirmation de l'Evangile ; ch. 1 Corinthiens 1:1 . Après quoi, il corrige d'abord leurs corruptions et abus ; premièrement, réprimandant les sectaires parmi eux, et se défendant contre un ou plusieurs faux docteurs, qui avaient éloigné de lui la plupart des Corinthiens ; ch.

1 Corinthiens 1:10 à 1 Corinthiens 5:1 . Deuxièmement, considérant le cas d'un délinquant notoire, qui avait épousé la femme de son père, c'est-à-dire sa propre belle-mère ; leur ordonnant d'excommunier cette personne, et de ne reconnaître aucun fornicateur public comme frère ; ch.

5. Troisièmement, leur reprochant leur tempérament cupide et litigieux, qui les a amenés à poursuivre leurs frères chrétiens devant les tribunaux païens de la justice ; ch. 1 Corinthiens 6:1 . Quatrièmement, les mettant en garde contre la fornication, un vice auquel ils avaient été extrêmement dépendants avant d'être convertis, (ch.

1 Corinthiens 6:10 jusqu'à la fin,) et que certains d'entre eux comptaient encore parmi les choses indifférentes; ou qui pourrait être pratiqué ou tout seul, sans violation de la morale.

Et nous pouvons à peine nous étonner de ce préjugé invétéré, lorsqu'on nous apprend que Corinthe était si connue pour la fornication et la lascivité, qu'une femme corinthienne parmi les anciens, était un terme synonyme pour « une prostituée ». Les indigènes faisaient de l'augmentation des prostituées une partie de leurs prières à leurs dieux, et de l'introduction des prostituées dans la ville une partie de leurs vœux. Ensuite, il répond à certaines questions qu'ils s'étaient proposées ; et, d' abord, il détermine quelques questions relatives à l'état matrimonial, ch.

7. Deuxièmement, il leur enseigne comment agir en ce qui concerne les offrandes d'idoles; ch. viii-ix. 1. Il ne pouvait pas être illégal en soi de manger la viande qui avait été offerte aux idoles ; car la consécration de la chair ou du vin à une idole n'en faisait pas la propriété d'une idole, une idole n'étant rien, et donc incapable de propriété ; mais quelques Corinthiens pensèrent qu'il était permis d'aller à un festin dans les temples des idoles, qui étaient en même temps des lieux de recours pour l'obscénité, et de manger les sacrifices, tandis qu'on chantait des louanges aux idoles : c'était se joindre publiquement à l'idolâtrie.

Saint Paul conseille de s'abstenir même d'une telle participation qui était licite, plutôt que d'offenser un frère faible ; qu'il renforce par son propre exemple, qui s'était abstenu de beaucoup de choses licites plutôt que de créer une offense à l'Évangile. Troisièmement, il répond à une troisième question concernant la manière dont les femmes devraient livrer quelque chose en public, lorsqu'elles y sont appelées par impulsion divine : ch. 1 Corinthiens 11:2 .

Et ici, il censure la tenue inhabituelle des deux sexes dans la prophétie, ce qui les exposait au mépris des Grecs, parmi lesquels les hommes étaient généralement découverts et les femmes voilées. Il saisit aussi ici l'occasion de censurer les irrégularités commises à leurs fêtes d'amour, etc. et dans l'exercice des dons extraordinaires du Saint-Esprit ; ch. 1 Corinthiens 11:18 à 1 Corinthiens 15:1 .

Quatrièmement, il affecte la résurrection des morts, dont certains parmi les Corinthiens ont douté, et d'autres ont nié, ch. 15. Il conclut ensuite avec quelques instructions à l'église corinthienne concernant la manière de recueillir l'aumône, leur promet une visite, et salue certains des membres, ch. 16. Voir Michaelis, Locke, Whitby, Lardner et Calmet.