1 Corinthiens 1:1

LE PREMIER ÉPISTLE DE PAUL L'APÔTRE AUX CORINTHIENS.

Notes chronologiques relatives à cette épître.

-Année de l'ère constantinopolitaine du monde, telle qu'utilisée par les empereurs d'Orient dans leurs diplomates, c., Et de là aussi appelée «l'ère civile des Grecs», 5564

-Année de l'ère alexandrine du monde, ou epocha ecclésiastique grecque, 5558.

-Année de l'ère antiochienne du monde, 5548.

-Année de l'époque Eusebian de la création, ou celle utilisée dans le Chronicon d'Eusèbe et le Martyrologie romaine, 4284.

-Année de la période julienne, 4764.

-Année de l'ère Usherian du monde, ou celle utilisée dans les Bibles anglaises, 4060.

-Année de l'ère juive mineure du monde, 3816.

-Année de la plus grande ère rabbinique du monde, 4415.

-Année depuis le déluge, selon l'archevêque Usher et la Bible anglaise, 2404.

-Année du Cali Yuga, ou ère indienne du déluge, 3158.

-Année de l'Iphite, ou depuis le début des Jeux Olympiques, 996.

-Année de la deux cent huitième Olympiade, 4.

-Année de la construction de Rome, selon Fabius Pictor, qui a prospéré à l'époque de la première guerre punique, et qui est dénommé par Denys d'Halicarnasse un écrivain fidèle, 803. (Cette époque est utilisée par Diodorus Siculus.)

-Année du bâtiment de Rome, selon Polybe, 807.

-Année de la construction de Rome, selon Caton et les Fasti Consulares et adoptée par Solinus, Eusèbe, Denys d'Halicarnasse, vers 808.

-Année de la construction de Rome selon Varro, qui était celle adoptée par les empereurs romains dans leurs proclamations, par Plutarque, Tacite, Dio Cassius, Gellius, Censorinus, Onuphrius, Baronius, et par la plupart des chronologues modernes, 809. NB Livy, Cicéron, Pline et Vellcius Paterculus, fluctuent entre les calculs varronien et catonien.

-Année de l'épocha de Nabonassar, roi de Babylone, ou celle utilisée par Hipparque, par Ptolémée dans ses observations astronomiques, par Censorinus et autres, 803. (Les années de cette ère contenaient constamment 365 jours, de sorte que 1460 Julien étaient égaux à 1461 années nabonassariennes. Cette époque a commencé le 26 février 747 av. J.-C. et par conséquent, le début de la 803e année de l'ère de Nabonassar correspondait au IVe des ides d'août 55 après J.-C.)

-Année de l'ère des Seleucidae, ou depuis Seleucus, un des généraux de l'armée d'Alexandre, a pris Babylone et est monté sur le trône asiatique; parfois appelé l'ère grecque et l'ère des principautés, en référence à la division de l'empire d'Alexandre, 368.

-Année de la césarienne d'Antioche, 104.

-Année de l'époque julienne, ou depuis que le calendrier de Numa Pompilius a été réformé par Jules César, 101.

-Année de l'ère espagnole, ou depuis la deuxième division des provinces romaines parmi les Triumviri, 94. (Cette époque a continué à être utilisée chez les Espagnols jusqu'à A. D. 1383, et chez les Portugais jusqu'à environ A. D. 1422.)

-Année depuis la défaite de Pompée, par Jules César, à Pharsalie en Thessalie, appelée par Catrou et Rouille, le commencement de l'empire romain, 104.

-Année de l'Acte Iac, ou époque Actienne, ou époques propres de l'empire romain, commençant par la défaite d'Antoine par Auguste à Actium, 80.

-Année de la naissance de Jésus-Christ, 60 ans.

-Année de l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 56.

-Année de la période dionysiaque, ou cycle de Pâques, 57.

-Nombre d'or commun, ou année du cycle grec ou métonique de 19 ans, 19 ans ou septième embolismique.

-Nombre d'or juif, ou année du cycle rabbinique de 19 ans, 16 ans, ou le deuxième après le cinquième embolismique.

-Année du cycle solaire, 9.

-Lettres dominicales, qu'il s'agisse de bissextile ou d'année bissextile, DC; D debout jusqu'au 24 février, ou le sixième des calendriers de mars (les deux jours suivants après le 23 février, ou le septième des calendriers de mars, étant nommé le sixième du même mois) et l'autre lettre pour le reste de l'année.

-Pâque juive, (15 Nisan,) samedi 17 avril, ou le XV des calendriers de mai.

-Nombre de direction, ou nombre de jours pendant lesquels le dimanche de Pâques a lieu après le 21 mars, 28.

-Heure moyenne de la Pleine Lune pascale à Corinthe, (sa longitude étant de vingt-trois degrés à l'est de Londres,) selon les Tables de Ferguson, le 19 avril, ou le XIIIe des calendriers de mai, à quinze minutes cinquante-huit onze heures et demie du soir. (La raison de l'écart du quinzième de Nisan, avec le jour de la Pleine Lune pascale moyenne, provient de l'inexactitude du Cycle Métonique, qui estimait que 235 lunaisons moyennes étaient précisément égales à dix-neuf années solaires, ces lunaisons étant une heure et demie de moins. La correspondance de la Pâque avec la Pleine Lune moyenne, selon le récit de Julien, était en 325 après JC.)

-Vrai heure de la Pleine Lune pascale à Corinthe, selon les Tables de Ferguson, le XIIe des calendriers de mai (20 avril) à cinquante-sept minutes et quarante et une secondes cinq heures du matin.

-Dimanche de Pâques, 18 avril, ou le XIVe des calendriers de mai.

-Empact, ou âge de la lune le vingt-deux mars, ou avec les Kalends du 18 avril.

-Année du règne de Néron César, l'empereur romain, et cinquième César, 3.

-Année de Claudius Felix, le gouverneur juif, 4.

-Année du règne de Vologesus, roi des Parthes, de la famille des Arsacidés, 7.

-Année de Caius Numidius Quadratus, gouverneur de Syrie, 6.

-Année d'Ismaël, grand prêtre des Juifs, 2.

-Année du règne de Corbred I., roi des Écossais, frère du célèbre Caractacus, qui fut porté prisonnier à Rome, mais ensuite relâché par l'empereur, 2.

-Selon le catalogue des éclipses de Struyk, qu'il a recueilli dans la chronologie chinoise, le soleil a été éclipsé à Canton en Chine, le 25 décembre de cette année, ou le VIIIe des calendriers de janvier 57 après JC. l'éclipse était à douze heures vingt-huit à midi; la quantité éclipsée à ce moment est de neuf chiffres et vingt minutes. Le jour de cette éclipse était le 19 de Tybi, dans la 804e année de l'ère nabonassarienne, et le 24 de Cisleu, de la petite ère rabbinique ou juive du monde, 3817 ou 4416 de leur grande ère.

- Consuls romains, Q. Volusius Saturninus et P. Cornelius Scipio.

CHAPITRE I.

La salutation de Paul et Sosthène , 1, 2.

La bénédiction apostolique , 3.

Action de grâces pour la prospérité de l 'Église de Corinthe , 4.

En quoi consistait cette prospérité , 5-9.

L'apôtre réprouve leurs dissensions et se défend

d'être une cause quelconque , 10-17.

Énonce les moyens simples que Dieu utilise pour convertir les pécheurs et

confondre la sagesse des sages, c. , 18-21.

Pourquoi les Juifs et les Grecs ne croyaient pas , 22.

La question de la prédication de l'apôtre et les raisons pour lesquelles

la prédication était efficace pour le salut des hommes , 23-29.

Tous devraient se glorifier en Dieu, car toutes les bénédictions sont dispensées par

Lui par le Christ Jésus , 30, 31.

NOTES SUR LE CHAPITRE. JE.

Verset 1 Corinthiens 1:1. Paul, appelé pour être apôtre ] Mgr Pearce prétend qu'un virgule doit être placé après κλητος, appelé , qui ne doit pas être joint à αποστολος, apôtre : le premier signifie être appelé à , l'autre envoyé depuis . Il le lit donc, Paul appelé l'apôtre de Jésus-Christ . Le mot κλητος, appelé , peut être utilisé ici, comme dans certains autres endroits, pour constitué . Pour cela, et la signification du mot apôtre , Romains 1:1.

Comme l'apôtre avait de nombreuses irrégularités à répréhender dans l'Église corinthienne, il était nécessaire qu'il soit explicite en déclarant son autorité . Il a été appelé - invité à la Fête de l'Évangile; y avait pris part et, par la grâce qu'il a reçue était qualifiée pour proclamer le salut aux autres: Jésus-Christ a donc fait de lui un apôtre , c'est-à-dire qu'il lui a donné une mission divine de prêcher les Gentils.

Par la volonté de Dieu ] Par un rendez-vous particulier de Dieu seul; car, étant un messager extraordinaire , il ne tirait aucune part de son autorité de l'homme.

Sosthène notre frère ] Probablement la même personne mentionnée Actes 18:17, où voir la note.