Aggée 1:1

Au cours de la deuxième année de Darius, le roi, c'est-à-dire de la Perse; Il est parlé de comme s'il était le seul roi du monde; Et en effet, il était le plus grand roi de là; et est donc emphabatigalement appelé "le roi". Ce n'était pas Darius le Mede, comme Genebrard; qui était contemporain avec Cyrus et partenaire dans le royaume; Ni Darius Nothus, comme Scaliger, et ceux qui le suivent; Depuis la deuxième année de ce darius, selon Cocceius, qui suit cet avis, cent trente huit ans après le premier édit de Cyrus; Et ainsi, Zerubbabel et Joshua doivent exercer leur bureau, celui du gouverneur, l'autre grand prêtre, une telle période, et plus, ce qui n'est pas crédible; et certains des juifs en captivité doivent avoir vécu plus de deux cents ans; Même ceux qui ont vu le temple dans sa première gloire, avant la captivité, et le voient maintenant à Haggai, dans une condition très différente, Aggée 2:3. Il semble donc plus probable, selon Josephus I, et d'autres que c'était Darius Hystaspis, qui a été choisi King par les nobles de la Perse, sur le hennissement de son cheval d'abord alors que Hérodotus K raconte: la deuxième année de son règne était à peu près dix-sept ou dix-huit ans après la proclamation de Cyrus; Au cours de laquelle le règne, il étant beaucoup engagé dans les affaires à l'étranger et le règne de son successeur Cambyses, les ennemis des Juifs, encouragés par ces derniers, ont grandement obstrué la construction du temple et les découragaient de continuer avec elle; Mais quand ce roi est venu au trône, les choses ont pris un autre tour en étant favorisée par lui; Pour Josephus L raconte, que, lorsqu'une personne privée, il jugea, si jamais il devint roi, peu importe les navires sacrés à Babylone, il enverrait au temple à Jérusalem; Et sur les sollicitations faites à lui, les Juifs ont été encouragés à continuer avec le bâtiment:

au sixième mois; le mois élul, répondant à la partie d'août, et partie de septembre; qui était le sixième, compte du mois nisan:

le premier jour du mois; qui était la fête de la nouvelle lune:

est venu la parole du Seigneur par Haggai le prophète; ou, "par la main de Haggai" M; par ses moyens; Il était l'instrument par qui le Seigneur a livré sa parole; Le mot n'était pas le prophète, mais le Seigneur; Et cela est observé, de donner du poids et de l'autorité:

À Zerubbabel Le Fils de Shealtiel: La même chose qui s'appelle Salathiel, Matthieu 1:12 Selon Kimchi et Ben Melech, il était le petit-fils de Salathiel; Bien que plutôt salathiel semble être son oncle, il étant le fils de Pedaiah son frère, 1 Chroniques 3:17 Cependant, il était son héritier et son successeur au gouvernement, et dit ainsi son fils; Matthieu 1:12:

gouverneur de Juda; pas roi; Pour le pays était sous la domination du roi de Perse, et Zerubbabel était un vice-gouverneur sous lui; donc l'Apocryphe Ezra appelle lui gouverneur de Judée,.

"Et aussi il a commandé que Sisinnes le gouverneur de Syrie et de Phenice, et Sathrabuzanes, et leurs compagnons, et ceux qui ont été nommés dirigeants en Syrie et en phénice, devraient faire attention à ne pas me mêler de la place, mais souffrent de zorobabel, le serviteur de la Seigneur et gouverneur de Judée et les aînés des Juifs, pour construire la maison du Seigneur à cet endroit. '' (1 ESDRAS 6:27).

Et, selon Josephus N, il a été dirigé par le gouverneur des Juifs captifs, quand à Babylone, étant en grande faveur avec le roi de Babylone; et, avec deux autres, étaient ses gardes du corps; Et il a poursuivi le gouverneur par les Perses, lorsque les Juifs retournèrent sur leur pays:

et à Joshua le fils de Josedech le grand prêtre; Qui s'appelle Jeshua et son père Jozadak, Esdras 3:2 Son père a été transporté captif de Nebucadnetsar, 1 Chroniques 6:15 Maintenant, à ces deux Les principales personnes du Commonwealth de Judée ont été la parole du Seigneur envoyée par le prophète; Celui qui a le pouvoir en chef dans les choses civiles et l'autre dans les choses ecclésiastiques; et les deux ont eu une influence sur le peuple; Mais très probablement étaient dilatoires dans le travail de la construction du temple; et donc avoir un message qui leur est envoyé, pour les remuer à ce service:

Dire: comme suit:

J'anime. l. 11. c. 3. Sect. 1. et c. 4. Sect. 5, 7. K Thalia, sive l. 3. c. 84, 85, 86. L UT Supra. (Antiquaire. L. 11. c. 3. Sect. 1. et c. 4. Sect. 5, 7.) M בידי "dans Manu Aggaei", V. L. Pagninus, Montanus, Cocceius. n ut supra. (Antiquaire. L. 11. c. 3. Sect. 1. et c. 4. Sect. 5, 7.).