Aggée 1:1

Au cours de la deuxième année de Darius - , i. e., Hystaspis. Le tout premier mot de prophétie après la captivité indique qu'ils ont été rétablis, pas encore comme avant, mais pour être au-delà, plus qu'avant. Le type terrestre, par nomination de Dieu, s’estompait, afin que la vérité céleste pût naître. Le roi terrestre a été retiré, pour faire place au céleste. Dieu avait dit de Jeconiah Jérémie 22:3, "Aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David, et régnant plus en Israël:" et ainsi maintenant la prophétie commence à être daté par les années d'un dirigeant terrestre étranger, comme dans le Baptême du Seigneur lui-même Luc 3:1. Pourtant, Dieu rend plus miséricordieux qu'il ne retire par châtiment. La règle terrestre est suspendue, afin que les gens puissent chercher plus ardemment le céleste.

Au sixième mois - Ils comptaient selon leurs propres mois, en commençant par Nisan, le premier de l'année ecclésiastique (qui était encore utilisé à des fins saintes et dans l'histoire sacrée ), bien que, n'ayant plus de rois, ils datent leurs années par celles de l'empire, auxquelles ils étaient soumis (Voir Zacharie 1:7; Zacharie 7:1) au sixième mois, une partie de nos mois de juillet et août, leur récolte était passée, et la pénurie, qu'ils attribuaient sans doute (comme nous) aux saisons, et à laquelle Aggée signalait être un jugement de Dieu, s'était installé pour cette année également. Les mois étant lunaires, le premier jour du mois était la fête de la nouvelle lune, une fête populaire Proverbes 7:2 que leurs ancêtres avaient célébrée Ésaïe 1:13, alors qu'ils négligeaient les questions les plus importantes de la loi, et que les religieux d'Israël avaient gardés, même lorsqu'ils étaient séparés du culte à Jérusalem (2 Rois 4:23; ajoutez Amos 8:5; Osée 2:11). Au tout premier jour, alors que le chagrin de l'année stérile était encore frais, Aggée fut agitée pour les exhorter à réfléchir à leur chemin; un modèle pour les prédicateurs chrétiens, pour ramener à l’âme des gens la signification des jugements de Dieu. Dieu ordonne que le jour même soit noté, dans lequel il a appelé de nouveau le peuple à construire son temple, à la fois pour montrer la disponibilité de leur obéissance, et un précédent pour nous de garder en mémoire les jours et les saisons, dans lesquels il remue nos âmes à construisons avec plus de diligence son temple spirituel dans nos âmes.

Par la main de Haggai - Dieu fait presque tout ce qu'il fait pour une personne par les mains des gens. Il remet ses paroles et travaille pour les gens entre les mains des êtres humains en tant que ses intendants, pour les distribuer fidèlement à sa maison. Luc 12:42. Par conséquent, il parle si souvent de la loi qu'il a commandée «par la main de Moïse»; mais aussi pour les autres prophètes, Nathan 2 Samuel 12:25, Ahijal, 1Ki 12:15 ; 1 Rois 14:16; 2 Chroniques 10:15. Jéhu 1 Rois 16:7, Jonas 2 Rois 14:25, Isaïe Ésaïe 20:2 , Jérémie Jérémie 37:2, et les prophètes en général. Hos. 7:20; 2 Chroniques 29:25 les prophètes mêmes de Dieu, bien que dotés d'un Esprit divin, étaient toujours des instruments volontaires et conscients pour prononcer ses paroles.

À Zorobabel - (ainsi appelé parce qu'il est né à Babylone) «le fils de Sheatiel». Par cette généalogie, Zorobabel est connu dans l'histoire du retour de la captivité à Esdras et Néhémie Esdras 3:2, Esdras 3:8 ; Esdras 5:2; Néhémie 12:1. Dieu ne dit pas par Jérémie que Jeconiah ne devrait pas avoir d'enfants, mais qu'il devrait de son vivant être sans enfant, comme on dit de ceux qui sont mariés à la veuve de l'oncle ou du frère Lévitique 20:20," Ils mourront sans enfants. " Jérémie implique plutôt qu'il devrait avoir des enfants, mais qu'ils devraient mourir prématurément avant lui. Car il appelle Jeconiah Jérémie 22:3, «un homme qui ne prospérera pas en ses jours; car il ne prospérera pas un homme de sa semence, assis sur le trône de David et régnant plus en Israël. Il doit mourir (comme le mot signifie) «dénudé» de tous, seul et désolé. Le propre père de Shealtiel semble avoir été Neri Luc 3:27, de la lignée de Nathan, fils de David; non, de la lignée des rois de Juda. Neri a épousé, il faut le supposer, une fille d'Assir, fils de Jeconiah 1 Chroniques 3:17 dont le petit-fils Shealtiel était; et Zorobabel était le propre fils de Pedaiah, le frère de Shealtiel, dont il était le fils dans la généalogie légale inscrite, selon la loi relative à ceux qui meurent sans enfants Deutéronome 23:5-1 , ou comme ayant été adopté par Shealtiel étant lui-même sans enfant, comme Moïse était appelé le fils de la fille de Pharaon Exode 2:1. La ligne du malheureux Jojakin était si brisée, dont les deux tiers de sa propre vie ont été passés dans la prison Jérémie 52:31, dans laquelle Nabuchodonosor l'a jeté.

Gouverneur de Juda - Le nom étranger indique que le régime civil était désormais détenu par une puissance étrangère, bien que Cyrus ait montré aux Juifs la gentillesse de placer l'un d'eux-mêmes, de extraction royale aussi, comme son adjoint sur eux.

La lignée de David est toujours en autorité, reliant le présent au passé, mais le royaume terrestre s'était évanoui. Sous le nom de «Sheshbazzar», Zorobabel est appelé à la fois le «prince» et le «gouverneur» Esdras 5:14 de Juda. Avec lui se joint «Josué, fils de Josédech, le grand prêtre», dont le père est allé en captivité 1 Chroniques 6:15, lorsque son grand-père Seraiah a été tué par Nabuchodonosor 2 Rois 25:18. La lignée sacerdotale est également préservée. Aggée s'adresse à ces deux, l'un de la ligne royale, l'autre de la lignée sacerdotale, comme solidairement responsables de la négligence du peuple; il ne s'adresse au peuple qu'à travers eux. Ensemble, ils sont des types de Lui, le vrai Roi et le vrai prêtre, le Christ Jésus, qui, par la résurrection, a ressuscité le vrai temple, Son Corps, après sa destruction.