Galates 3:10

Pour autant que les œuvres de la loi, .... L'apôtre ne dit pas: "Autant que c'était de la loi", à qui elle appartenait, qui est née et qui a été élevée, et à qui il a été donné, les Juifs; Car certains d'entre eux qui croyaient en Christ, ont été bénis avec Abraham et non sous la malédiction de la loi; Il ne dit pas non plus, "autant que les œuvres de la loi": pour que les œuvres de la loi soient faites, mais pas pour obtenir la justice et la vie par elles; Pourtant, ce n'est pas le fait d'eux, mais de ne pas faire d'eux, cela implique la malédiction des hommes: sa signification est que, autant que de demander la justification des œuvres de la loi et de faire confiance à leur propre justice pour acceptation avec Dieu, ce sont si loin d'être béni ou justifié par la présente, qu'ils.

sont sous la malédiction, c'est-à-dire de la loi; Ils sont sous sa peine de condamnation et de mort, ils méritent et responsables de la deuxième mort, la mort éternelle, la colère de Dieu, signifiait ici par la malédiction; auquel ils sont exposés et qui allumeront-eux, car leur justice peut faire pour eux; Pour avoir confiance en leurs œuvres, ils font confiance à la chair et aboutissent ainsi la malédiction menacée de l'homme qui fait confiance à l'homme et fait de la chair son bras; Non seulement cela fait confiance à un homme de chair et de sang, mais dans les œuvres de l'homme; le sien, ou toute autre créature de: ailleurs, ce faisant, il rejette le Christ et sa justice, ce n'est que la délivrance de la malédiction de la loi; ni l'obéissance actuelle à la loi, soit-elle si bonne, qu'il peut enlever la culpabilité des anciennes transgressions et libérer de l'obligation de punition pour eux: il n'est pas possible pour l'homme tombé de remplir la loi de travaille, et s'il échoue mais en un point, il est coupable de tous et est si prononcé par la loi; Et il se tient devant Dieu condamné, sa bouche s'est arrêtée et il condamna et maudit par cette loi qu'il cherche à la justice par les actes de:

Car il est écrit, Deutéronome 27:26.

maudit est tout le monde qui continue pas dans toutes les choses écrites dans le livre de la loi pour les faire. La loi exige faire; Ce n'est pas un contenu de simple théorie sans pratique; Il ne suffit pas de le savoir, ou de l'entendre, il faut faire. Les Juifs se sont vantanats de leurs connaissances et ont beaucoup fait confiance à l'audience de celui-ci lisent chaque jour du sabbat; Mais pas ceux qui avaient une forme de connaissances et de la vérité dans la loi, ou étaient des auditeurs, étaient juste devant Dieu, mais les arbitres de celui-ci sont justifiés; Et cela nécessite une obéissance parfaite, une observance de toutes choses contenues, ce qui ne peut jamais être interprété par l'homme tombé. Les Juifs prétendent P, qu'Abraham leur père קיים ככ התורה כולה, "remplissait toute la loi totale"; et les mêmes qu'ils disent q des Israélites en commun que ce que rien n'est plus faux; Pour beaucoup de choses, tous les hommes offendent: De plus, la loi nécessite une obéissance parfaite constante; Non seulement qu'un homme devrait faire tout ce qui est commandé, mais qu'il devrait continuer à les faire de sa petite enfance au jour de sa mort; Et en échec de celui-ci, il prononce chaque homme maudit, sans aucun respect envers les personnes, ni aucune attention aux moyens, pris de l'infirmité de la nature humaine, de la sincérité du cœur, ou de la repentance pour les transgressions. Il convient de noter que le mot "tout" n'est pas dans le texte hébraïque, dans Deutéronome 27:26 , mais est manifestement impliqué, une proposition indéfinie étant égale à une universelle; et agréablement au vrai sens des mots, il est inséré par l'apôtre ici, tel qu'il est dans les versions Septuerie et Samaritan; et conforme parfaitement au sens des meilleurs interprètes parmi les Juifs; l'un d'eux a ce brillant sur les mots r,.

אכלל את אכ התורה כולה, "Ici, il (Moïse) comprend toute la loi"; et un autre s dit la même chose, presque dans les mêmes mots; cette.

"(dit-il) inclut tous les commandements qui se trouvent dans la loi: et la note d'un tiers est T, il y en a un certain dire, cela doit être compris" התורה "de toute la loi"; et il y en a d'autres Dis, il faut comprendre ces choses qui sont mentionnées (ci-dessus), mais elles ne disent rien, car il est écrit "pour les faire"; et il est juste dans mes yeux, qu'il maudit pour les commandes négatives mentionnées et Il le maudit qui ne conserve même pas secrètement les préceptes affirmatifs, pourquoi il dit "de les faire": ".

à qui peut être ajouté, l'observation d'un autre que ces mots intimes, qu'un homme devrait honorer la loi,.

במהשבה ובדיבור ובמעה, "Dans la pensée, et la Parole, et dans l'acte": cela ne devrait pas non plus être considéré comme trop sévère, que la loi de Dieu maudit aux hommes pour la non-performance du tout. Les Athéniens ont précédemment condamné des personnes comme coupables, même s'ils n'avaient pas cassé toute la loi, mais s'ils avaient été transgressés, mais une syllabe de celle-ci: dans l'ensemble c'est un point clair, qu'il ne peut y avoir de justification par les œuvres de la loi , comme ça maudit en cas de manque d'obéissance parfaite et constante.

p mal. Kiddushin, C 4. Sect 14. T. Bab. YOMA, FOL. 28. 2. Q T. BAB. Avoda Zara, Fol. 3. 1. R Jarchi dans LOC. s bechai dans loc. T Aben Ezra dans LOC. U R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, Fol. 152. 3, W Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 3. c. 5.