Genèse 17:1

Et quand Abram était âgé de quatre-vingt-dix ans et neuf ans, ... qui comptait treize ans après la naissance d'Ismaël qui mentionnait la dernière fois; Tant d'années plus, c'était avant que ce soit expressément dit qu'il devrait avoir un fils de Sarai, ou avait la promesse d'Isaac, qui était pour le procès de sa foi; Et son âge est ici observé, que le pouvoir de Dieu pourrait être plus manifeste dans la réalisation de sa promesse et lui donner un fils de Sarai:

Le Seigneur semblait Abram; De manière visible, dans une forme humaine très probablement, même les logos, le mot et le fils de Dieu: il semble que le Seigneur ne lui avait pas semblé depuis la naissance d'Ismaël, jusqu'à ce moment-là; Et si tel est le cas, on peut penser que lui soit une correction de lui d'écouter la voix de son épouse à épouser Hagar, sans demander conseil à Dieu:

et lui dit, je [suis] le Dieu tout-puissant; Comme la Parole de Dieu est, comme l'apparaît par sa création de toutes choses, son gouvernement de l'Église, son gouvernement de l'Église, sa rédemption et la préservation de son peuple à la gloire, voir Apocalypse 1:8; Et cet épithète est très approprié ici, lorsque le Seigneur était sur le point de donner une promesse d'un fils à Abram et à Sarai, tellement frappé depuis des années. Certains rendent "tout suffisamment" C, comme l'est Jéhovah, suffisante de lui-même et de lui-même, et ne se tient en aucun cas, ni de rien d'autre; et a une suffisance pour les autres, à la fois d'une manière de la Providence et de la grâce:

Marchez devant moi: Pas comme si Abram n'était pas aussi marchait, ni n'avait interrompu sa promenade devant Dieu, mais qu'il continuerait à marcher par la foi en une dépendance à la dépendance de tout ce qu'il voulait, à la fois en ce qui concerne les choses temporelles et spirituelles; et à marcher dans tous ses commandements et ordonnances, qu'il avait donné ou devrait lui donner; Et tout cela comme en sa présence, et sous son œil vigilant, qui voit et observe toutes choses, et avant qui toutes les choses sont nues et ouvertes, comme tous sont à la Parole essentielle de Dieu, Hébreux 4:12;

et être parfait: debout et sincères dans des actes de foi et des fonctions de religion et continuent à perfectionner; ce que, bien qu'un péché n'est pas atteint dans cette vie, est souhaitable et doit avoir eu en Christ, mais pas en nous-mêmes: mais ici, il désigne principalement une vie et une conversation saintes et nonblables, qui ne sont pas entièrement libérées d'un péché, pourtant Sans aucune notoire, qui apportent le déshonneur à Dieu, et disgrâce le personnage et la profession d'un homme, voir Genèse 6:9. Cela respecte pas la perfection dans son corps ou sa chair, comme le terrains de Jonathan la paraphrase, par la circoncision, par lequel les Juifs d Abram sont devenus parfaits, mais n'étaient pas changés.

C אל י "Deus suffisciens", Cocceius; Alors Jarchi et Ainsworth. D Jarchi dans LOC. Pirke Eliezer, c. 29. a mal. Nedarim, c. 13. Sect. 11.