Introduction à James 1.
Dans ce chapitre, après l'inscription et la salutation, l'apôtre indique aux saints qu'il écrit, comment se comporter sous des afflictions et dans tous les domaines de la vie; leur apprend à ne pas imputer leurs péchés à Dieu, mais pour eux-mêmes; Les dirige en entendant le mot et met en garde contre l'auto-tromperie dans la religion. L'inscription et la salutation sont dans Jaques 1: 1 dans laquelle l'auteur de l'épître est décrit par son nom et son bureau; Et les personnes dont il est écrit, par les tribus d'Israël, ils appartenaient à et par la condition dans laquelle ils étaient dispersés dans le monde, à qui l'apôtre souhaite toute la grâce. Et comme ils étaient dans un état affligé, il commence par une exhortation de se réjouir de leurs afflictions; Parce que la foi a été essayée, et cette patience produisait la patience, et la patience étant parfaite, est la voie à suivre et ne veulent rien, Jaques 1: 2 , mais si une sagesse souhaitée, comment se comporter En vertu de tels exercices, il conseille de s'appliquer à Dieu pour celui-ci, à partir de qui on peut s'attendre à ce que ce soit le donneur de celui-ci, et le donne à tous, et que libéralement, et ne recule pas avec l'ancienne conduite, Jaques 1: 5 Mais alors, de tels devraient poser de la foi, ou sinon on ne peut pas penser qu'ils devraient recevoir et, outre, mériterait fortement les personnages des personnes fluctuantes et instables, Jaques 1:6. Et les exhortations l'apôtre avaient donné, observent-il, convient à toutes sortes de personnes, pauvres et riches; Celui qui est exalté au milieu de sa pauvreté et de l'autre qui est méchant, et frêle, et mortel, au milieu de toutes ses richesses; Ce qui est illustré par la fleur de l'herbe tombant et périssait, Jaques 1: 9 . Et dans l'ensemble, il conclut la bénédiction de l'homme qui supporte patiemment l'affectriction, puisqu'une couronne de vie l'a promis, et il le recevra, Jaques 1:12 et des tentations externes ou des tentations externes ou Les afflictions, l'apôtre procède aux exemples internes, tentations au péché; et la nie comme de Dieu et les impute aux convoitises des hommes et donne un récit très précis du début, du progrès et de la finition du péché par l'homme; et observe, que pour placer le péché au récit de Dieu, et pas l'homme, est une très bonne erreur, Jaques 1:13, qu'il prouve de la nature pure et sainte de Dieu; et des cadeaux bons et parfaits, que tous, viennent de lui; et des cas dans la régénération, qui est de sa volonté, et par sa parole, et est le début et le printemps de tous les bons à l'homme, Jaques 1:17 . Et avoir mentionné le mot, comme moyen de cette grâce, il donne des règles sur l'entendre; que cela devrait être entendu avec l'empressement et reçu avec douceur; Et que ce soit contrairement à enrayer devrait être évité; En tant qu'enversité d'être enseignants: colère et colère contre les doctrines de celui-ci, qui ne travaillent pas la justice de Dieu; et toutes les impuretés et la méchanceté de l'esprit, qui doivent le rendre inattentif; et plutôt tout cela devrait être considéré, car le mot est le mot ingrafé, et capable de sauver les âmes des hommes, Jaques 1:19 et des soins particuliers devraient être eu, que ce qui est entendu est mis en pratique ou sinon ce sera une auto-tromperie; Et tel ressemblera à un homme qui voit son visage dans un verre disparaît et oublie quelle sorte d'homme qu'il est; tandis que, si un homme regarde dans le verre de l'Évangile entend le mot attentivement, se souvient de ce qu'il entend et continue, il trouve de nombreux avantages bénis dans ce fait, Jaques 1:22 et Ensuite, l'apôtre distingue entre une religion vaine et une pure; Une religion vaine n'est que semblable et peut être connue pour être si par un homme qui n'a pas de garde sur sa langue; C'est pourquoi s'il se trouve religieux, il se trompe et son cœur a trompé, Jaques 1:26 mais la religion pure et indéfiée, qui est si à la vue de Dieu, se montre en une vie sainte et Conversation en général, et en particulier dans la visite et l'assistance des veuves et des orphelins en détresse, Jaques 1:27.