Jaques 1:1

James, un serviteur de Dieu, ... c'est, de Dieu le Père; pas par la création seulement, comme chaque homme est; ni simplement en appelant Grace, comme chaque personne régénérée; Mais par bureau, comme prédicateur de l'Évangile, étant celui qui a servi Dieu dans l'Évangile de son fils et était un apôtre du Christ; N'est pas non plus d'objection suffisante à son être unique, puisque les autres des apôtres se sont donc dedans:

et du Seigneur Jésus-Christ; La version éthiopique lit cela en relation avec l'ancienne clause, sans le copulatif "et" "," James, le serviteur de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ ": et certains considèrent que le copulatif comme explique de qui est expliquant par Dieu, même le Seigneur Jésus-Christ: Mais il semble préférable de les comprendre comme distincte; Et que cet apôtre n'était pas seulement le serviteur de Dieu le Père, mais de son fils Jésus-Christ, et que dans le même sens, se référant à son bureau en tant qu'apostle de Christ et ministre de la Parole:

aux douze tribus qui sont dispersées à l'étranger; Par qui sont censés croire des Juifs, qui étaient des différentes tribus d'Israël et qui étaient en nombre "douze", selon le nombre et les noms des douze patriarches, les fils de Jacob; Et ce n'étaient pas les Juifs chrétiens, qui ont été dispersés à l'étranger sur la persécution élevée à la mort de Stephen, Actes 8: 1 Mais ils étaient la postérité de ceux qui avaient été dispersés dans d'anciennes captivités, par les assyriens et les autres, et qui sont restés dans les nombreux pays où ils ont été transportés et ne sont jamais revenus. Les Juifs disent que les dix tribus ne reviendront jamais et qu'ils n'auront aucune partie ni partie dans le monde à venir; Mais ces évangélishs rencontrés dans leur dispersion et, par elle, ils étaient effectivement appelés et convertis, et sont les mêmes que Peter écrit à, 1 Pierre 1:1 2 Pierre 1:1. Et ainsi, nous lisons de cent quarante et quatre mille scellés de toutes les tribus d'Israël, Apocalypse 7: 4 et à ce que l'apôtre envoie ici des salutations; C'est-à-dire sa salutation chrétienne, leur souhaitant tout le bonheur et la prospérité, dans l'âme et le corps, pour le temps et l'éternité; Et cela inclut tout ce que la grâce, la miséricorde et la paix, mentionnée sur les formes habituelles de salutation par les autres apôtres. La même forme est utilisée dans Actes 15:23 et depuis que c'était James qui donnait le conseil là-bas, que le reste des apôtres et des aînés est entré dans le reste, il est fort probable que les épîtres soient envoyées à Les Gentils étaient dictés par lui; Et la ressemblance de la forme de salutation peut confirmer son écrivain de cette épître.

F t. bab. Sanhédrin, fol. 110. 2.