Actes 15:23

And they wrote letters by them after this manner; The apostles and elders and brethren send greeting unto the brethren which are of the Gentiles in Antioch and Syria and Cilicia: ET ILS ONT ÉCRIT DES LETTRES PAR EUX. C'est la première mention de l'écriture comme élément du développement du christianisme; car si cela se produit dans Jean 20:30 - Jean 20:31; Jean 21:24 - Jean 21:25, cet Evangile n'a été publié que longtemps après ce livre. Et la combinaison ici de la transmission écrite et orale d'une décision importante nous rappelle la première occasion d'écriture mentionnée dans l'Ancien Testament,...

22-35 Etant justifiés de se déclarer dirigés par l'influence immédiate du Saint-Esprit, les apôtres et les disciples furent assurés qu'il semblait bon à Dieu le Saint-Esprit, ainsi qu'à eux, d'imposer aux convertis d'autre fardeau que le les choses mentionnées précédemment, qui étaient nécessaires, soit pour leur propre compte, soit dans les circonstances présentes. C'était un réconfort d'entendre que les ordonnances charnelles ne leur étaient plus imposées, ce qui rendait la conscience perplexe, mais ne pouvait la purifier ou la pacifier; et que ceux qui troublaient leurs esprits furent réduits au silence, de sorte que la paix de l'église fut rétablie, et ce qui menaçait la division fut enlevé. Tout cela était une consolation pour laquelle ils ont béni Dieu. Beaucoup d'autres étaient à Antioche. Là où beaucoup travaillent dans la parole et la doctrine, il peut y avoir une opportunité po...

Verset Actes 15:23. Envoyez _ salutation aux frères - des Gentils _] Il n'y avait aucune occasion d'envoyer une telle lettre aux frères qui étaient de _ Juifs _, parce que cette loi qui avait été si longtemps lue dans leurs synagogues leur enseignait toutes ces choses; et donc l'épître est envoyée exclusivement aux _ Gentils _. Le mot _ salutation _ est dans l'original χαιρειν, _ pour être bien, pour être sûr _; une forme très courante dans les épîtres grecques, le mot ευχομαι étant compris, _ Je vous souhaite _ _ être bien _....

ET A ÉCRIT DES LETTRES - Grec: "Ayant écrit." Cela ne veut pas dire qu'ils ont écrit plus d'une épître. PAR EUX - Grec: par leur main. » APRÈS CETTE MANIÈRE - Grec: ces choses. ENVOYER LA SALUTATION - Un mot de salutation, exprimant leur désir du bonheur (χαίρειν chairein) des personnes adressées. Comparez Matthieu 26:49; Matthieu 27:29; Luc 1:28; Jean 19:3. À ANTIOCHE - Là où la première difficulté est survenue. ET LA SYRIE - Antioche était la capitale de la Syrie, et il...

EXPOSITION. Actes 15:1. Est tombé ... et enseigné pour qui est tombé ... enseigné, a.v.; dire pour et dit, a.v.; Custom (ἔθος) de manière, a.v. Sauf que vous soyez circoncis, etc. La question donc évoquée a presque effectué la perturbation de l'Église et était la controverse la plus grave qui était encore apparue. Si les vues abordés par ces chrétiens judaïques avaient prévalu, tout le caractère du christianisme aurait été changé et son existence a probablement été courte. Quelle est la taille du danger de même Peter et Barnabas d'avoir hébergé à leur avis. (Pour le traitement de Saint-Paul du sujet, voir Romains 2:25, etc. 4.; Galates 5:2; G

Et écrit des lettres par eux après de cette manière, non pas qu'ils en ont fait leur utilité comme leurs amanuens, d'écrire leurs lettres pour eux; Mais étant écrit, ils les ont mis entre leurs mains et les ont envoyés par eux et ils ont été écrits sous la forme suivante: les apôtres, les aînés et les frères; qui appartenaient à, ou étaient membres de l'Église de Jérusalem; Ils sont sévèrement installés dans leur lieu approprié et leur ordre: les apôtres, Peter et James, et John, et il peut s'agir d'autres d'abord; car ces dieu s'étaient installés dans la première place de l'église; Ensuite, les aînés, ou les prédicateurs de l'Évangile, tels que Judas et Silas: et ensuite les frères, ou des députés privés de l'Église; qui sont appelés ainsi, car ils sont d'une famille et ont un père et sont les partenaires de la même grâce et des mêmes privilèges: ceux-ci,. envoyer des voeux; Ou leur sa...

CHAPITRE 15 _1. Les faux enseignants de Judée. Paul et Barnabas envoyés à Jérusalem ( Actes 15:1 )._ 2. Le Concile à Jérusalem ( Actes 15:6 ). 3. Le résultat fait connaître ( Actes 15:22 ). 4. La Consolation apportée à Antioche ( Actes 15:30 ). 5. Paul et Barnabas se séparent ( Actes 15:36 ). Un moment très critique était maintenant arrivé pour l'église. Une question importante devait être réglée. Que les Gentils peuvent être sauvés et que le salut doit être étendu aux Gentils avait été pleinement démontré. L

Et ils écrivaient des _lettres_ par eux de cette manière ; Les apôtres, les anciens et les frères _envoient leurs_ salutations aux frères qui sont des Gentils à Antioche, en Syrie et en Cilicie : Ver. 23. _Et écrit des lettres par eux_ ] Pour la meilleure confirmation des faibles et la réfutation des obstinés, pour être comme un monument debout....

LA LETTRE EST ENVOYÉE. Les apôtres et les anciens n'ont jamais agi seuls dans ce chapitre (voir Actes 15:6 ) ; l'action est celle de toute l'Église. Silas ne signifie pas Silvanus, mais est un nom sémitique, la forme araméenne de Saul (Schmiedel dans EBi. 4519) ; en Ac. il est le compagnon de Paul. Judas et Silas dirigent des hommes dans l'église de Jérusalem ; dans Actes 15:32 ce sont des prophètes, des hommes occupant une position officielle. La lettre qu'ils portent est adressée aux croyants païens d'Antioche, de Syrie et de Cilicie. Pourquoi pas aussi en Pisidie ​​et en Lycaonie, les régions visitées par Paul et Barnabas en chs. 13 f. ? Ce verset est le plus fort, bien que, comme nous l'avons vu, non la seule preuve, que la réunion de Jérusalem dans Actes est déplacée. Sa position historique est a

LA QUESTION DE LA CIRCONCISION 1-35. Le Concile de Jérusalem, 49 après JC L'opinion habituelle est que Galates 2:1 décrit la visite de saint Paul à Jérusalem à l'occasion de ce Concile. En adoptant cela, ce qui suit était le cours des événements. Le baptême des Gentils par saint Paul lors de son premier voyage missionnaire, sans exiger qu'ils soient circoncis ou qu'ils observent la loi, a été vivement critiqué à Jérusalem par le parti pharisien au sein de l'Église. Certains de ces mécontents sont même venus à Antioche, enseignant que « si vous n'êtes pas circoncis à la manière de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés » ( Actes 15:1 ). Ils ont faussement professé avoir le soutien de Pierre et de Jacques, et saint Paul les qualifie avec indignation de « faux frères introduits en secret,