Actes 15:11

But we believe that through the grace of the Lord Jesus Christ we shall be saved, even as they. MAIS NOUS CROYONS QUE PAR LA GRÂCE DU SEIGNEUR JÉSUS [CHRIST] (CE MOT ENTRE PARENTHÈSES EST D'UNE AUTORITÉ TRÈS DOUTEUSE) NOUS SERONS SAUVÉS, MÊME COMME (C'EST-À-DIRE PAS AUTREMENT QUE) ILS - la circoncision n'étant pour le juif aucun avantage, et le manque pour le païen aucune perte, en matière de salut; car la grâce du Seigneur Jésus doit tout faire pour les deux, et la même chose pour chacun....

- 11. _ Par la grâce de Jésus-Christ. _ Peter compare ces deux ensemble comme étant contraires l'un à l'autre; avoir l'espoir - (116) dans la grâce du Christ, et être sous le joug de la loi; cette comparaison expose grandement la justification du Christ, dans la mesure où nous en déduisons, que ceux qui sont justifiés par la foi qui, étant libres et quittant le joug de la loi, cherchent le salut dans la grâce de Jésus-Christ. De plus, j'ai déjà dit que le joug de la loi est fait de deux cordes. Le premier est: «Celui qui fait ces choses vivra en eux»; l'autre est: "Maudit est quiconque ne persiste pas dans tous les commandements." Revenons au membre contraire. Si nous ne pouvons pas parvenir autrement au salut par la grâce du Christ, à moins que le joug de la loi ne soit enlevé, il s'ensuit que le salut n'est pas placé dans l'observance de la loi, et ceux qui croient en Christ ne sont p...

7-21 Nous voyons dans les mots «purifier leurs cœurs par la foi» et dans le discours de saint Pierre, que la justification par la foi et la sanctification par le Saint-Esprit ne peuvent être séparées; et que les deux sont le don de Dieu. Nous avons une grande raison de bénir Dieu d'avoir entendu l'évangile. Puissions-nous avoir cette foi que le grand Chercheur des cœurs approuve et atteste par le sceau du Saint-Esprit. Alors nos cœurs et nos consciences seront purifiés de la culpabilité du péché, et nous serons libérés des fardeaux que certains essaient d'imposer aux disciples du Christ. Paul et Barnabas ont montré par des faits clairs que Dieu possédait la prédication du pur évangile aux Gentils sans la loi de Moïse; donc imposer cette loi sur eux, c'était annuler ce que Dieu avait fait. L'opinion de Jacques était que les convertis païens ne devraient pas être préoccupés par les rites j...

Verset Actes 15:11. _ Par la grâce du Seigneur Jésus-Christ, nous serons _ _ sauvés _] Cela semble être un réponse à une objection: "Dieu n'a-t-il pas conçu pour sauver _ nous _, les Juifs, par une _ observance _ de la _ loi _; et _ eux _, les Gentils, par les _ foi _ de l '_ Evangile _? " Non: car nous, les Juifs, ne pouvons être sauvés que par la grâce du Seigneur Jésus-Christ; et c'est de cette manière que les Gentils en question ont été sauvés. Il n'y a qu'une seule voie de salut pour les Juifs et les Gentils, la grâce, la miséricorde ou la faveur venant par et par le Seigneur Jésus, le Christ; ceci est maintenant entièrement ouvert aux Gentils; et nous croyons que nous serons sauvés de la même manière....

MAIS NOUS CROYONS - Nous apôtres, qui avons été avec eux, et avons vu les preuves de leur acceptation par Dieu. PAR LA GRÂCE ... - Par la grâce ou la miséricorde du Christ seul, sans aucun des rites et cérémonies des Juifs. NOUS SERONS SAUVÉS, COMME EUX - De la même manière, par la simple grâce du Christ. Loin d'être nécessaires à leur salut, ils ne sont vraiment d'aucune utilité dans le nôtre. Nous devons être sauvés, non par ces cérémonies, mais par la simple miséricorde de Dieu dans le Rédempteur. Ils ne devraient donc pas être imposés à d’autres....

EXPOSITION. Actes 15:1. Est tombé ... et enseigné pour qui est tombé ... enseigné, a.v.; dire pour et dit, a.v.; Custom (ἔθος) de manière, a.v. Sauf que vous soyez circoncis, etc. La question donc évoquée a presque effectué la perturbation de l'Église et était la controverse la plus grave qui était encore apparue. Si les vues abordés par ces chrétiens judaïques avaient prévalu, tout le caractère du christianisme aurait été changé et son existence a probablement été courte. Quelle est la taille du danger de même Peter et Barnabas d'avoir hébergé à leur avis. (Pour le traitement de Saint-Paul du sujet, voir Romains 2:25, etc. 4.; Galates 5:2; G

Mais nous croyons, ... qui sont circoncis; La version arabe ajoute, "et sont sûres"; Pour ce qui suit est un article sûr et certain de la foi: que par la grâce du Seigneur Jésus-Christ; non par la circoncision, ni par des œuvres de la loi, morale ou cérémonielle; Mais à travers la grâce de l'entreprise de Christ pour eux, en supposant sa nature et meurt dans sa chambre et sa place; Grâce à sa grâce rachetant, justifiant et pardonnant: le salut est de Christ; Jéhovah le père l'a nommé son salut; Il l'a envoyé et il est venu pour sauver des pécheurs; et il a obtenu le salut pour eux; Et c'est en lui et dans aucun autre: et ce salut est par "la grâce" du Christ; C'était Grace l'a déplacé pour s'engager dans ce travail avant le début du monde; C'était une bonne volonté envers les hommes qui lui ont causé de descendre du ciel et apparaissent sur Terre sous la forme d'un serviteur; C'était un...

CHAPITRE 15 _1. Les faux enseignants de Judée. Paul et Barnabas envoyés à Jérusalem ( Actes 15:1 )._ 2. Le Concile à Jérusalem ( Actes 15:6 ). 3. Le résultat fait connaître ( Actes 15:22 ). 4. La Consolation apportée à Antioche ( Actes 15:30 ). 5. Paul et Barnabas se séparent ( Actes 15:36 ). Un moment très critique était maintenant arrivé pour l'église. Une question importante devait être réglée. Que les Gentils peuvent être sauvés et que le salut doit être étendu aux Gentils avait été pleinement démontré. L

Mais nous croyons que par la grâce du Seigneur Jésus-Christ, nous serons sauvés, comme eux. Ver. 11. _Que par la grâce_ ] Nous naviguons vers le ciel tous sur un même fond ; nous grimpons tous par une seule échelle. Si quelqu'un envisage une autre voie, il doit ériger une échelle et monter seul : il doit (comme dit quelque part Aristote) κακα εφ εαυτον ελκειν ως το κακιας νεφος, se plonger dans une misère sans remède....

LA DÉLIBÉRATION. La réunion est publique (voir Actes 15:12 et Actes 15:22 ). Dans Galates 2, Paul dit qu'il a fait passer sa manière de prêcher avant ceux de réputation, en privé. Pierre s'avance (dit D, dans l'Esprit) en tant qu'apôtre de l'Incirconcision, répétant les faits donnés aux ch. 10 f. Mais dans Galates 2, Pierre accepte le caractère d'apôtre de la circoncision, laissant les Gentils à la province de Paul. Le fait que Dieu leur donne l'Esprit est rapporté dans Actes 11:15 : Actes 11:15 . Actes 15:10 . Pourquoi tenter Dieu ? c