Jean 19:14

Et c'était la préparation de la Pâque, .... Alors les Juifs X disent que Jésus a subi la veille de la Pâque; et l'auteur du récit blasphématoire de sa vie dit Y, c'était la veille de la Pâque et du sabbat; quel compte est jusqu'à présent d'accord avec l'histoire évangélique; Mais ensuite, cette préparation de la Pâque n'était pas de l'agneau de la Pâque, car cela avait été préparé et mangé la nuit précédente. Je ne constate pas non plus qu'il y avait une journée particulière qui s'appelait «la préparation de la Pâque» en un tel sens, et beaucoup moins que ce jour était la veille de la consommation de la Pâque. Selon la loi de Exode 12: 3 L'agneau de la Pâque devait être séparé du reste du troupeau le dixième jour du mois et être tenu jusqu'à la quatorzième; Mais cela n'est jamais appelé la préparation de la Pâque; Et était-ce dit, il ne peut pas être prévu ici; la préparation et la préparation de la Pâque Les évangélistes parlent, étaient le même jour que c'était mangé et concevoir la préparation d'un endroit pour le manger, et les choses qui conviennent à cette fin et les choses qui meurent l'agneau et la vinaigrette, Et similaires, Matthieu 26:17 Il y a ce que les Juifs appellent רוס הפספס, qui était un espace de quinze jours avant la Pâque et commença au milieu des trente jours avant la fête, dans lequel ils avaient l'habitude de poser des questions et expliquent les traditions concernant la Pâque Z: mais cela n'est jamais appelé la préparation de la Pâque: et la nuit du quatorzième mois, ils cherchaient avec diligence, dans chaque trou et coin de leurs maisons, pour pain levain, afin de l'éliminer; Mais cela n'a jamais jamais été allé à un tel nom: C'est pourquoi, si un respect est dû à la préparation de la Pâque, il doit soit concevoir la préparation de la "Chagigah", qui était un grand festival, conservée généralement le quinzième jour et qui a parfois été appelé la Pâque; ou bien la préparation de toute la répartition des jours restants; Jean 18:28 Mais il semble que le meilleur de la compréhension de la préparation du sabbat, ce qui, parce que c'était dans la Semaine de la Pâque, s'appelle la journée de préparation de la Pâque: et elle peut être observé, que ce n'est parfois que "le jour de la préparation" et "la préparation",.

MATTHIEU 27:62 et parfois la journée de préparation des Juifs ", Jean 19:42 et il est expliqué par l'évangéliste.

Marc 15:42. "C'était la préparation, c'est-à-dire la veille du sabbat"; sur lequel ils se sont tous deux préparés pour le sabbat et la nourriture à manger ce jour-là; Et cela étant le temps de la Pâque de même, la préparation était la plus grande: et donc de distinguer cette journée de préparation pour le sabbat, des autres, elle s'appelle la préparation de la Pâque; Je n'ai pas non plus observé que tout autre jour s'appelle la préparation, mais qu'avant le sabbat: les Juifs contestent sur la préparation de la nourriture pour le sabbat lors d'une fête de fête, comme c'était le cas; Ils semblent l'interdire, mais ensuite adoucir leurs mots et le permettre avec des provisoires: leur canon est donc b;

"Une fête de fête qui tombe à la veille du sabbat, un homme peut ne pas bouillir (quoi que ce soit) au début de la fête du jour du sabbat; mais il peut bouillir pour la fête des fêtes; et s'il reste de gauche, il peut que ce soit Soyez laissé pour le sabbat; et il peut faire une ébullition à la veille d'une fête de fête et en dépendra pour le sabbat: la maison de Shamtoni dise deux fois deux fois; et la maison de Hillell dise une bouillie. ''.

Bartenora sur le passage observe, que certains disent la raison de cette ébullition le soir d'une fête de fête, est pour l'honneur du sabbat; Car parce que depuis la soirée du jour de la fête, le sabbat est rappelé, ce qui est le mieux choisi pour le sabbat, que le sabbat ne peut pas être oublié à travers les affaires de la fête. Le compte Maimonides c donne à cette question est,.

"Pendant un jour commun, ils" se préparent "pour le sabbat et, un jour commun, ils se préparent pour une fête de fête; mais ils ne se préparent pas sur une fête de fête pour le sabbat, ni le sabbat, ינה," une préparation "pour une fête des fêtes. ''.

Cela semble être contraire à la pratique des Juifs à l'époque du Christ, en ce qui concerne les évangélistes, la compréhension par la préparation qu'ils parlent, une préparation de nourriture pour le sabbat; Mais ce qu'il a ensuite dit que d fait une indemnité pour cela:

"Un jour de fête, qui se trouve sur la veille du sabbat (vendredi,), ils ne font ni cuire ni bouillir, un jour de fête ce qui est mangé sur le demain, sur le sabbat; et cette interdiction vient des mots de la Scribes, (pas de la Parole de Dieu, qu'un homme ne devrait pas bouillir quoi que ce soit un jour de fête pour un jour commun et beaucoup moins pour le sabbat; mais s'il fait une ébullition (ou prépare la nourriture) le soir de Une fête de fête sur laquelle il dépend et fait bouillir et gâte un jour de fête pour le sabbat, c'est légal; et que sur lequel il dépend s'appelle la mêlée de la nourriture. ''.

Et cette nourriture, elle a été appelée, était une petite partie de la nourriture préparée sur un festin pour le sabbat, mais pas moins que la quantité d'une olive, que ce soit pour un homme ou mille e; En vertu de laquelle, dont ils dépendent pour le sabbat, ils pourraient préparer ce qu'ils le feraient, après avoir demandé une bénédiction sur elle et dire f,.

"Par ce mélange, il est gratuit pour moi de faire cuire et d'ébullition un jour de fête Qu'est-ce que le Morrow, le sabbat; et si un homme se prépare pour les autres, il doit dire pour moi, et pour un tel, et un tel ; ou pour les hommes de la ville, puis chacun d'eux peut faire bouillir et faire bouillir un jour de fête pour le sabbat. ''.

Et environ la sixième heure; à qui accepte le compte dans MATTHIEU 27:45 ,.

Luc 23:44 Mais Marc 15:25 dit que "c'était la troisième heure, et ils l'ont crucifié"; et Beza dit, il l'a trouvé tellement écrit en une copie; Ainsi, lisez Peter d'Alexandrie, la copie ancienne de Beza, et d'autres, et non: mais les copies en général sont d'accord dans et confirment la lecture commune et qui est différemment considérée; certains par les différents calculs des Juifs et des Romains; d'autres en observant que la journée a été divisée en quatre parties, chaque partie contenant trois heures et s'appelait le troisième, le sixième, le neuvième et la douzième heure; et non seulement à ce moment-là, lorsque l'une de ces heures est venue, a été appelée par ce nom, mais aussi de cela tout l'espace des trois heures, jusqu'à ce que le prochain arrivé, a été appelé par le nom de l'ancien: par exemple, tous les espace de neuf heures jusqu'à midi s'appelait "la troisième heure"; et tous de douze trimestre de trois heures dans l'après-midi "la sixième heure": d'où le temps de la crucifixion du Christ étant censé être un peu auparavant, mais près de nos douze heures de l'horloge, il peut être vraiment ici dit que c'était à peu près la sixième heure ; et comme vraiment en marquant la troisième heure; Cet espace, qui a été appelé par le nom de la troisième heure, n'étant pas encore passé, même si elle a reculé vers une fin. Ainsi, Go Godwin et Hammond, dont j'ai exprimé des mots et offrent juste pour la vraie solution de la difficulté: bien que cela soit observé, cette marque accepte les autres évangélistes sur les ténèbres qui étaient à la sixième heure, l'heure de la La crucifixion du Christ, Marc 15:33 et il convient de noter qu'il ne dit pas que c'était la troisième heure "quand" ils l'ont crucifié, ou qu'ils l'ont crucifié à la troisième heure ; Mais c'était la troisième heure, "et" ils l'ont crucifié, comme l'observe le Dr Lightfoot. C'est l'heure de la journée où ils auraient dû être au sacrifice quotidien et se préparer à la solennité de ce jour-là, ce qui était leur chagigah ou son grand festin; Mais au lieu de cela, ils poursuivaient sa crucifixion, qu'ils ont provoqué à la sixième heure. Et à peu près à ce temps, Pilate a dit, et a fait les choses suivantes:

Et il dit à Juifs, voici votre roi; Qui certaines de vos personnes, semble-t-il, possédaient pour leur roi, et vous facturez comme une mise en place comme une; voir quelle figure il fait; ressemble-t-il à un roi? Cela a dit, afin de passer à leurs affections, que, si possible, ils pourraient accepter de le libérer et de les honte à faire de la créature aussi méprisable de la mort; Et comme la descendant pour leur folie, craignant quoi que ce soit de si méchant et méprisable un homme.

x T. bab. Sanhédrin, fol. 43. 1. 67. 1. Y a dit Jesu, p. 18. Z a mal. Shekalim, c. 3. Sect. 1. Bartenora à IB. T. bab. Pesachim, fol. 6. 1. Un mal. Pesachim, c. 1. Sect. 1, 2, 3. B mal. Betza, c. 2. Sect. 1. C Hilchot Yom ToB. c. 1. Sect. 19. D IB. c. 6. Sect. 1. E Maimon. Bartenora dans mal. Betza, c. 2. Sect. 1. F Maïmon. Hilchot yom tob, c. 6. Sect. 8.