Matthieu 9:9

Et alors que Jésus est passé de là, c'est-à-dire de Capernaum au bord de la mer; Où dit Mark le dit, la multitude a eu recours et il leur a appris;

Il a vu un homme nommé Matthew; l'écrivain de cet évangile. Les autres évangélistes l'appellent Levi, qui était le fils d'Alphaeus: il est allé par deux noms; Mark et Luke l'appellent par le nom, qui était peut-être le plus honorable, ou le moins connu, afin de dissimuler la vie antérieure de l'apôtre, ce qui pourrait l'exposer au mépris de certains; Mais il choisit lui-même de mentionner le nom par lequel il était le plus connu, comme un apôtre et que la grâce de Dieu pourrait apparaître plus illustre dans son appel et la conversion. Les Juifs disent H, que l'un des disciples du Christ s'appelait י, Matthew, qui, comme Levi, est un nom hébreu; car s'il était public, un Juif; Car il était commun avec les Juifs d'être employés par les officiers romains à la collecte du péage ou de l'hommage, soit de les exploiter.

Assis à la réception de la coutume, ou "à la maison personnalisée" ou "stand de péage"; Quelle version de la version syriaque et l'évangile hébraïque de Munster, appelez כסכס, ou ית מוכסכס, la "maison du publican". Dans la mention I Talmud en est faite, dans la parabole suivante, en citant.

Ésaïe 61:8.

"C'est comme, (disons les médecins) à un roi de chair et de sang, qui passant par ית הכסכס," la cabine de péage ", ou" la maison de la publicité ", dit à ses serviteurs, donnent" péage aux publicains ": Ils lui répondent, n'est-ce pas tous les tendances de péage? Il leur dit que tout ce qui passe par la manière dont les voies apprendront de moi et n'éviteront pas le péage; alors dit le Dieu Saint Béni, c. ''.

Les publicains avaient des maisons ou des stands construits pour eux, au pied des ponts, à l'embouchure des rivières et au bord de la mer, où ils ont pris du péage de passagers qui sont allés et fro: par conséquent, nous avons lu K de ponts à faire. prenez du péage, et des publicains étant au côté de l'eau L et de ישרי מוכס m, "The Billets" ou "Sceaux des publicains" qui, lorsqu'un homme avait payé du péage d'un côté d'une rivière, lui avait donné PAR LE PUBLICAN, pour lui montrer qui était assis de l'autre côté, qu'il pourrait sembler avoir payé: dans lequel ont été écrits deux grandes lettres, plus grandes que celles en usage commun n. Ainsi, Matthew était assis dans une cabine à péage, près du bord de la mer, pour recevoir le péage de passagers qui sont venus ou sont allés dans des navires ou des bateaux.

Et il lui dit, suivez-moi; Nonobstant l'emploi infâme, il était en mesure de prendre en compte les Juifs: ce n'était pas un bar de son appel pour être un disciple de Christ; et montre qu'il n'y avait pas de mérite et de motivation en lui, ce qui était la raison de ce grand honneur lui accorda; mais était entièrement en raison de la grâce gratuite, souveraine et distinguant la grâce du Christ et qui était puissante et efficace: car sans lui dire quel travail il doit faire ou comment il doit vivre, sans sa consultation de chair et de sang, à la fois , immédiatement.

Il se leva et l'a suivi: un tel pouvoir a été poursuivi avec l'appel, qu'il a laissé directement son emploi, à quel point cela pourrait être rentable pour lui et est devenu disciple du Christ.

h t. bab. Sanhedrim, fol. 43. 1. I T. BAB. Succa, fol. 30. 1. K T. BAB. Sabbat, fol. 33. 2. L Jarchi en Jud. v. 10. M a mal. Sabbat, c. 8. Sect. 2. T. HIEROS. Sabbat, fol. 11. 2. T. BAB. Sabbat, fol. 78. 2. Bechorot, fol. 30. 2. Avoda Zara, Fol. 39. 1. N Jarcha, Maimonides, Bartenora à Misn. Sabbat, c. 8. Sect. 2. Gloss. dans T. bab. Bechorot, fol. 30. 2.