Romains 8:15

Pour vous n'avez plus reçu l'esprit d'esclavage à la peur, ... par "l'esprit d'esclavage" est signifié, pas l'esprit de Dieu: car c'est juste l'inverse de son personnage, qui est un "esprit libre" , ou רוח נדיבה, "un esprit de liberté"; et est contraire à son travail et à son bureau, qui consiste à montrer à une âme son état d'esclavage par nature et à en sortir; et bien que la peur puisse découler des convictions du péché, mais elle supprime par découvertes d'amour; De plus, son travail consiste à faire une application de grâce et de justice aux pécheurs sensibles et à gérer le confort des esprits en difficulté et les faire de la gloire; et il est également contraire au caractère des personnes dans lesquelles il habite, qui sont les fils de Dieu; En outre, l'Esprit de Dieu, comme un esprit d'adoption, est dans le texte s'opposant manifestement à cet esprit: mais par elle est destiné à un esprit d'un homme dans un état de non-régénération, et particulièrement en vertu d'une œuvre de la loi; Et il fait référence à cet esprit "pharisaïque" qui a prévalu parmi les Juifs. Les hommes dans un état de nature sont sous un esprit d'esclavage aux convoitises de la chair; Par ceux-ci, ils sont captivés et asservis, et la conséquence de ce sont une appréhension craintive, condamnée, de décès, de jugement et de colère à venir. Ils sont en esclavage au Dieu de ce monde, qui les conduit captifs et en leur injectant des craintes de la mort, sont soumis à une esclavage. Les Juifs en particulier étaient en bondage à la loi, cérémonial et moral; à la loi cérémonielle, en tant que circoncision, observation des jours et multitudes de sacrifices. Cette loi était une écriture des ordonnances contre eux; Cela les obligeait à conserver toute la loi morale; Les sacrifices de celui-ci ne pouvaient pas enlever le péché; La violation de celle-ci, étant punissable de la mort, doit inévitablement injecter un "esprit d'esclavage à la peur": ils étaient en bondage à la loi morale, ce qui leur donne naturellement une obéissance parfaite, mais ne donne aucune force à se produire; Comme il montre un homme son péché et sa misère, mais pas son remède, car il accuse les accusations avec le péché et les malédictions et condamne de plus en plus, un esprit d'esclavage est amené à des personnes à travers elle, quand ils cherchent à la justification et au salut par les œuvres De tel, pour cela obéir avec une vue mercenaire, pas de l'amour, mais la peur; et leur confort augmente et tombe en fonction de leur obéissance: maintenant ces croyants, bien qu'ils avaient déjà été sous un tel esprit d'esclavage, en étaient maintenant livrés; Ils ne devraient pas non plus y retourner à nouveau:

Mais vous avez reçu l'esprit d'adoption, ce qui n'est conçu pas un esprit de charité, ni d'amour, ni à une grâce inhérente: l'adoption n'est pas due à une grâce inhérente, ni une partie de celle-ci: la régénération et l'adoption diffèrent; L'adoption rend les hommes les enfants de Dieu, la régénération les fait sembler sembler en leur donnant la nature des enfants; L'adoption n'est pas une œuvre de grâce aux États-Unis, mais un acte de grâce sans nous, avoir son être complet dans l'esprit de Dieu; Il est antécédent à une œuvre de grâce, la grâce inhérente en est une conséquence, bien qu'aucun homme ne sache, ni le confort de son adoption, jusqu'à ce qu'il croit: un enfant filial comme un esprit, un tel esprit que devient les enfants de Dieu est ici signifiait; Un esprit de liberté avec Dieu, de révérence de lui et d'amour de lui et d'obéissance à lui; jaillissant de l'affection filiale et sans vue mercenaire; Un esprit doux, inoffensif et inoffensif. Bien qu'il semble le mieux de tout comprendre par cela, le Saint-Esprit de Dieu, qui se distingue de l'Esprit des croyants, Romains 8:16 , et s'appelle "l'esprit de son fils" dans Un lieu parallèle, Galates 4:6, et se tient opposé ici à un esprit d'esclavage, et peut être appelé comme un esprit de grâce qu'il coule de l'adoption; et est la découvreur, l'applicateur, le témoin et le raforeur de la bénédiction de l'adoption; et est l'engagement, le sérieux ou le sceau de l'adoption future ou l'héritage éternel: maintenant l'esprit est reçu en tant que tel du Père et du fils dans le cœur des croyants, par les moyens de l'Évangile, afin de faire connaître leur adoption pour eux, qui est un exemple de grâce et doit être reconnu; pour.

Nous pleurons Abba, Père: à l'aide de l'esprit d'adoption; Nous, les saints sous la dispensation de l'Évangile, en opposition au juridique, sous lequel ils n'avaient pas cette liberté; "Cry" qui dénote une véhémence interne et une affection de l'âme et une sortie extérieure à Dieu, comme père, avec confiance; "Abba, père, père" est l'explication du mot "Abba" et qui est ajoutée pour l'offre d'explication et d'exprimer la véhémence de l'affection et la liberté et la liberté qui appartient aux enfants: les mots de l'original sont , celui d'un mot syriaque utilisé avec les Juifs, l'autre un grec, et désigne qu'il n'y a qu'un père de Juifs et de Gentils. Le mot "Abba" signifie "mon père" et expresse d'intérêt et de confiance en elle; et lire à l'envers est la même chose que les avancements, Dieu est le père de son peuple dans l'adversité ainsi que la prospérité; C'est le mot utilisé par le Christ lui-même dans la prière et qu'il dirige son peuple; Pour ne plus dire que c'est un mot que les Juifs n'auraient pas permis aux serviteurs, seulement à payer à l'emploi et à être appelés;

"C'est une tradition; (disent-ils B,) que les serviteurs et les mains de la main, ils n'utilisent pas pour appeler אבפוני ואימא פפונית," père tel-a-un, ou mère telle-un ";

En allusion à une allusion à laquelle l'apôtre suggère que seules les libertés, telles que l'esprit d'adoption, et non les serviteurs ou obligataires, peuvent utiliser ce mot "Abba" ou appeler Dieu leur père.

b t. hieros. Niddah, fol. 492. T. Bab. Beracot, fol. 16. 2. MASSECHETHED SENACHOT, c. 1. Sect. 13. Maïmon. Hilch. Nechalot, c. 4. Sect. 5.