Bible annotée par A.C. Gaebelein
1 Pierre 1:1-21
Analyse et annotations
I. LA SOUFFRANCE DES CROYANTS ET
EXHORTATIONS À LA VIE SAINTE
CHAPITRE 1:1-21
1. L'introduction et la doxologie ( 1 Pierre 1:1 )
2. La souffrance et la gloire à venir ( 1 Pierre 1:6 )
3. Comme révélé dans les prophètes ( 1 Pierre 1:10 )
4. Exhortations à une vie sainte ( 1 Pierre 1:13 )
Comme indiqué dans l'introduction, Pierre écrit aux Juifs croyants dans la dispersion à travers les provinces mentionnées dans le premier verset. Il y a immédiatement souligné un contraste entre eux en tant que vrais croyants et leur ancienne condition. La nation à laquelle ils appartenaient était une nation élue, mais ils étaient « élus selon la prescience de Dieu le Père ». C'est quelque chose d'infiniment plus élevé qu'une élection nationale.
Voici une élection individuelle; ils étaient connus de Dieu le Père. Dans l'Ancien Testament, le Seigneur appelait Israël à l'échelle nationale « mon fils premier-né », mais aucun Israélite en particulier ne connaissait Dieu comme son Père, et aucun Israélite ne se connaissait individuellement en tant que fils de Dieu et membre de la famille de Dieu. Ils avaient reçu mieux.
La nation avait été mise de côté tandis que ceux qui croyaient étaient amenés individuellement dans la famille de Dieu, connaissant Dieu comme leur Père, alors qu'ils devenaient ses enfants. Israël en tant que nation a été mis à part extérieurement et par des ordonnances ; mais leur mise à part, ou sanctification, se faisait par l'Esprit. Leur sanctification était pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ. Leur mise à part était très différente de cette séparation que Dieu avait accordée à la nation en tant que telle.
Le Saint-Esprit les avait mis à part pour l'obéissance de Christ, les avait appelés à obéir comme il obéissait, non à une obéissance à la loi. Lié à cette obéissance est l'aspersion du sang de Jésus-Christ, ce sang précieux caractérisé par leurs sacrifices antérieurs qui n'ont pas pu nettoyer du péché, mais le sang de Christ assure le pardon et la justification parfaits, et qui donne confiance et assurance devant Dieu, et la liberté et le pouvoir de pratiquer l'obéissance de Christ, pour laquelle le croyant est mis à part.
« Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. » C'est la doxologie. Il déclare la nouvelle relation dans laquelle ils ont été amenés ; pour ces croyants juifs, ce n'est plus le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, mais « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
” Ils ont été engendrés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. C'est une chanson joyeuse du meilleur espoir. Nous pouvons penser à ce que cela signifiait pour Pierre, ainsi que pour les autres disciples. Ils avaient cru en Jésus comme leur Messie national promis. Leur espoir était en Lui. Comme les deux l'ont dit sur le chemin d'Emmaüs, « nous avions confiance que c'était Lui qui aurait dû racheter Israël.
” Ils espéraient qu'il serait roi et qu'il prendrait le trône de son père David. Alors Celui qui était leur espérance mourut sur la croix honteuse, et l'espérance mourut. Mais le troisième jour vint et Christ ressuscita d'entre les morts. L'espoir a ravivé, oui, ils ont été engendrés à nouveau pour une espérance vivante. Sa résurrection était un nouvel engendrement à une espérance vivante, non plus l'espérance du royaume terrestre mais une espérance vivante « en un héritage incorruptible et sans souillure qui ne s'efface pas ». Et cette espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, l'espérance qui se concentre en Lui en tant que vivant, ressuscité et glorifié, est l'espérance de tout son peuple.
Israël en tant que nation possédait un héritage terrestre, la terre promise et avec elle les bénédictions terrestres correspondantes. Mais maintenant, en tant qu'élus, selon la prescience du Père, ils ont un meilleur héritage. Les choses terrestres sont corruptibles ; l'héritage céleste est incorruptible. Les choses terrestres sont souillées, la pollution s'accroche aux plus belles et aux plus belles ; l'héritage à venir n'est pas souillé, il ne peut jamais être pollué par le péché et sa malédiction, il est éternellement pur.
Ici sur terre tout se fane, chaque belle fleur a ses racines dans une tombe, tout passe et se fane ; mais cet héritage que nous recevrons ne se fane jamais, il est toujours frais et beau. Et cet héritage est «conservé dans le ciel pour vous»; elle est plus que réservée, comme nous l'avons dans nos Bibles. Elle est avec Lui dans la gloire et Il la conserve pour Ses saints, afin que la main cruelle de Satan ne puisse la toucher ni l'enlever à l'homme.
Et tandis que cet héritage est préservé par le Seigneur infaillible dans la gloire, les saints sont gardés pour l'héritage par la puissance de Dieu par la foi. Voilà la vraie persévérance des saints ; le pouvoir de persévérer et de garder n'est pas en nous mais en Dieu. Cet héritage est prêt à être révélé dans les derniers temps, c'est-à-dire lorsque le Seigneur vient chercher ses saints.
Le chemin vers la terre promise pour l'Israël littéral a traversé les sables du désert avec des épreuves et des tests. Le chemin des élus en Christ mène également à travers le désert avec ses expériences de désert ; la foi aussi doit être honorée et glorifiée par des épreuves. La foi n'est pas seulement une chose précieuse pour nous, elle est également précieuse pour Dieu. C'est son or, celui dont il se réjouit. Pour faire ressortir sa valeur, diverses épreuves sont autorisées par Lui : Jésus Christ.
» Le but de l'espérance, lorsque l'héritage sera accordé, est l'apparition de Jésus-Christ. C'est Son apparition visible. Pierre écrit comme l'apôtre de la circoncision et il n'écrit pas sur l'église comme le corps du Christ, l'appel céleste et la destinée de l'église, et donc il ne dit rien sur l'enlèvement précédant la révélation. Pierre parle toujours de son apparition ou révélation ; le salut tel qu'utilisé dans ce chapitre signifie la manifestation dans la gloire, quand Il apparaît dans la gloire visible et quand nous serons manifestés avec Lui dans la gloire.
Ayant mentionné son apparition, l'Esprit de Dieu dirige immédiatement l'attention sur la personne du Christ. Il doit toujours être l'objet de la foi et de l'occupation pour le vrai croyant. Cela met en évidence le vrai caractère du christianisme.
« Qui ne vous ayant pas vu aimer. » C'est un son et un fait étrange au début, mais à la fin c'est précieux. Qui a jamais aimé une personne qu'il n'a jamais vue ? Nous savons qu'il n'en est pas ainsi dans les relations humaines. Dans les choses divines, c'est précisément ce qui montre la puissance et le caractère spécial de la foi chrétienne. «Celui que vous n'avez pas vu, vous aimez, en qui, bien que maintenant vous ne le voyiez pas, croyant encore, vous vous réjouissez d'une joie indicible et pleine de gloire: recevant la fin de votre foi, le salut de vos âmes.
Cela nous donne à la fois une image vraie et vivante de ce qu'est le christianisme, d'une importance capitale pour les Juifs, parce qu'ils attendaient toujours avec impatience un Messie visible comme objet, le Fils de David. Mais ici, c'est un tout autre ordre d'idées. C'est un Messie rejeté qui est l'objet propre de l'amour du chrétien, bien qu'il ne l'ait jamais vu ; et qui, bien qu'invisible, devient d'autant plus simplement et sans mélange l'objet de sa foi, et la source d'une « joie indicible et pleine de gloire » (Wm. Kelly).
Il dirige leur attention vers les prophètes. L'Esprit de Christ était en eux et ils ont témoigné auparavant des souffrances de Christ et des gloires qui devraient suivre. C'est le grand message de ces saints hommes de Dieu qui parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit. Lorsque notre Seigneur a dit aux Juifs « Sondez les Écritures... ce sont eux qui témoignent de Moi », Il a attiré l'attention sur le même fait.
Ils prophétisèrent la grâce à venir et bien qu'ils ne comprenaient pas leurs propres prophéties, ils cherchèrent diligemment, ils étudièrent ce qu'ils avaient écrit, cherchant et cherchant toujours, pour savoir à quelle heure, proche ou lointaine, ces choses devaient arriver. passe. Mais ils savaient une chose : « À qui il a été révélé, que ce n'est pas à eux-mêmes, mais à nous qu'ils ont administré les choses qui vous sont rapportées par ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, dans lequel choses que les anges désirent regarder.
» Ils savaient que ce n'était pas pour eux, ni pour leur temps, ce que l'Esprit avait annoncé, mais pour un autre temps. Le passage est illustré en comparant Ésaïe 64:4 avec 1 Corinthiens 2:9 . L'Esprit étant descendu du ciel après la mort de Christ et sa résurrection d'entre les morts, a fait connaître la plénitude de la rédemption. Et les anges désirent examiner ces choses ; ils cherchent à explorer et à sonder les merveilles de cette rédemption et les gloires à venir qui lui sont liées.
La première exhortation est de se ceinturer les reins de l'esprit. L'homme qui ceint les reins du corps se prépare pour le service ; ceinture des reins de l'esprit signifie fixer l'esprit sur ces choses, les choses spirituelles et invisibles. Être sobre signifie être vigilant et tempéré, marchant ainsi sobrement, et « placez parfaitement votre espérance dans la grâce qui vous sera apportée lors de la révélation de Jésus-Christ » (la traduction correcte).
Comme ils étaient désormais des « enfants obéissants » dans la famille de Dieu, leur responsabilité et leur vocation sont de vivre et d'agir en tant que tels. Un Dieu saint exige un peuple saint ; c'était l'appel de Dieu à son peuple Israël dans l'Ancien Testament, c'est son appel aux élus dans le Nouveau Testament ( Lévitique 11:44 ). Cela nécessite une marche dans l'Esprit comme cela est si pleinement révélé dans les épîtres aux Romains et aux Galates.
Ensuite, nous trouvons deux grandes raisons de marcher dans la sainteté ; la première raison est la relation que les croyants ont comme enfants, Dieu étant leur Père ; le second, le prix de rachat qui a été payé.
« Et si vous l'invoquez comme Père, qui sans égard pour les personnes juge selon l'œuvre de chacun, passez le temps de votre séjour dans la crainte, sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, avec de l'argent ou de l'or, de votre vaine manière de la vie transmise par vos pères ; mais par le sang précieux, comme celui d'un agneau sans défaut et sans tache, le sang du Christ, bien connu avant la fondation du monde, mais manifesté à la fin des temps pour vous, qui par lui croyez en Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts et lui a rendu gloire, afin que votre foi et votre espérance soient en Dieu.
Il nous a appelés par sa grâce et nous l'appelons Père. En tant que Père, chef de sa famille à laquelle nous appartenons, il doit gouverner sa maison. En tant que Père, il exerce un jugement dans le gouvernement concernant ses enfants ; Il doit châtier ses enfants s'ils ne marchent pas comme il convient à ceux qui sont en possession de la nature divine. Et bien que ce gouvernement soit un gouvernement d'amour et de grâce, le Père ayant affaire à un enfant bien-aimé, nous devons passer le temps de notre séjour avec crainte.
Mais ce n'est pas une peur servile, ni une peur qui a en elle des éléments d'incertitude quant au salut, une peur qui tremble devant un Dieu saint, craignant sa colère. C'est une crainte divine, une crainte sainte, une crainte que nous ne puissions pas Lui plaire. Cette sainte crainte doit être une passion à la hauteur de notre vocation d'enfants et non pour déplaire à Celui qui est notre Père, afin qu'il n'ait pas besoin d'exercer sur nous le jugement d'un Père.
Alors que la première raison de marcher dans la sainteté a à voir avec notre conscience, la seconde concerne les affections. Cette rédemption bénie par le sang de Christ, l'Agneau sans tache et sans défaut, connue d'avance avant la fondation du monde, est l'autre grande motivation pour plaire à Dieu. Ce n'est pas par l'argent ou l'or qu'il nous a rachetés de toutes les choses vaines, qu'il s'agisse de vaines traditions religieuses, ou de vaines manières de vivre et de tout ce qui va avec, mais par ce qui est le plus cher, le plus béni et le plus précieux. chose aux yeux de Dieu et au coeur de Dieu - le sang de Christ.
Aucun esprit limité ne peut comprendre le prix que Dieu a payé pour notre rédemption. Par lui, nous croyons en Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts et lui a rendu gloire. Et cette gloire acquise qu'il a reçue, il l'a donnée aux siens ( Jean 17:22 ).