1 Pierre 1:1

Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia,

Peter - Grec de Céphas, homme de roche.

Un apôtre de Jésus-Christ. 'Celui qui prêche autrement qu'en tant que messager du Christ ne doit pas être entendu: s'il prêche en tant que tel, alors c'est tout un comme si le Christ parlait en ta présence »(Luther).

Aux inconnus dispersés , [ parepideemois (G3927) disaporas (G1290)] - 'séjours de la dispersion:' uniquement dans Jean 7:35 et Jaques 1:1 ; Septante; Psaume 147:2, "les parias d'Israël:" la désignation particulière aux Juifs dispersés dans le monde depuis la captivité babylonienne. Il les aborde, en tant qu'apôtre de la circoncision, principalement, mais pas au sens temporel seulement: leur condition temporelle est une ombre de leur appel spirituel à être des étrangers et des pèlerins sur chacun, à la recherche de la Jérusalem céleste comme leur maison (Hébreux 11:8 - Hébreux 11:10). Ainsi, les chrétiens païens sont inclus secondairement, comme ayant la même vocation élevée. 1 Pierre 1:14; 1 Pierre 2:10; 1 Pierre 4:3, faites clairement référence aux Gentils Chrétiens (cf. 1 Pierre 1:17). Les chrétiens, s'ils considèrent correctement leur vocation, ne doivent jamais s'installer ici, mais se sentir voyageurs. De même que les Juifs, dans leur dispersion, diffusaient à travers les nations la connaissance du Dieu unique, préparatoire au premier avènement du Christ, ainsi les chrétiens, par leur dispersion parmi les inconvertis, diffusent la connaissance du Christ, préparatoire à son second avènement. «Les enfants de Dieu dispersés à l'étranger» constituent un tout en Christ, qui «les rassemble en un», maintenant partiellement et en esprit, désormais parfaitement et visiblement. «Élire» (ordre grec) vient avant «étrangers»: élire, par rapport au ciel; étrangers, par rapport à la terre.

L'élection est celle des individus à la vie éternelle par la grâce souveraine de Dieu, comme le montre la suite. Alors que chacun est certifié de sa propre élection par l'Esprit, il ne reçoit aucune assurance concernant les autres; nous ne devons pas non plus être trop curieux (Jean 21:21 - Jean 21:22). Pierre les compte parmi les élus, car ils avaient l'air d'être régénérés. Il appelle toute l'Église par la désignation n'appartenant qu'à la meilleure partie (Calvin). L'élection à l'audition et celle à la vie éternelle sont distinctes. La réalisation de notre élection est un puissant motif de sainteté. Le ministre invite tous; dans les élus seuls la prédication prend effet. Puisque le fruit principal des exhortations leur revient, Pierre leur s'adresse d'emblée. Steiger traduit, «aux pèlerins élus qui forment la dispersion dans le Pont», etc. L'ordre des provinces est celui dans lequel elles seraient vues par un écrit de l'Est de Babylone (1 Pierre 5:13); du nord-est vers le sud jusqu'à la Galatie, vers le sud-est jusqu'à la Cappadoce, puis l'Asie, et retour vers la Bithynie, à l'ouest de Pontus. Contraste l'ordre, Actes 2:9. Il était maintenant au service de ces mêmes peuples qu'il prêchait à la Pentecôte: "Parthes, Mèdes, Elamites, habitants de Mésopotamie et de Judée" - i: e., Les Juifs maintenant soumis aux Parthes, dont la capitale était Babylone, où il travaillait en personne; «habitants de la Cappadoce, du Pont, de l'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie», la dispersion asiatique dérivée de Babylone, dont il s'occupe par lettre.