1 Pierre 1:1

Peter, un apôtre de Jésus-Christ, .... L'écrivain de cette épître se décrit d'abord par son nom, Peter, pareil avec Céphas, qui signifie un rocher ou une pierre; un nom lui étant donné par Christ lors de sa première conversion et qui respectait sa fermeté, solidité, résolution et constance; Pour son ancien nom était Simone, ou Simon, comme parfois appelé; voir Matthieu 4:18 et il se décrit en outre par son bureau, comme.

un apôtre de Jésus-Christ; être l'un des douze apôtres et le premier de ce numéro; Qui a vu Christ dans la chair, était en conversation avec lui, avait son appel et sa commission immédiatement de lui et était qualifié par lui de prêcher l'Évangile; et a été envoyé d'abord en Judée, puis dans tout le monde pour le publier, avec une puissance de miracles de travail pour le confirmer; Et ceci son caractère il fait mention, afin de donner le plus grand poids et l'autorité à son épître; Et il doit être observé qu'il ne se tient pas, comme le fait son prétendu successeur, le chef de l'Église et le vicaire de Christ sur la terre; Il ne s'appelle pas non plus le prince des apôtres, mais seulement un apôtre, comme il était sur un pied égal avec le reste. Les personnes qu'il écrit sont.

Les étrangers dispersés dans tous les Pontus, Galatia, Cappadocie, Asie et Bithynia: Ces juifs destinés ici sont appelés étrangers; Pas dans un sens métaphorique, que ce soit parce qu'ils étaient, comme les méchants sont séparés de l'utérus et aliénés de la vie de Dieu, comme tous les hommes non convertis sont, et comme ils étaient avant la conversion; Pour l'instant, ils n'étaient pas plus étrangers dans ce sens: ou en raison de leur état et de leur état non instables dans cette vie; N'ayant aucune ville continue et à la recherche d'un pays céleste; et vivant comme des pèlerins et des étrangers, dans quel respect ils sont effectivement tellement styled, 1 Pierre 2:11 mais dans un sens civil, et non comme les gentils, des étrangers du Commonwealth Israël, et des étrangers aux pactes de promesse, car ceux-ci étaient des Juifs; mais en raison de leur ne pas être dans leur propre pays, et dans un pays étranger, et dit donc "dispersé", ou "les étrangers de la dispersion"; Soit en raison de la persécution à la mort de Stephen, lorsque des multitudes des Juifs convertis ont été dispersées à l'étranger, non seulement dans les régions de la Judée et de la Samarie, mais aussi loin que le phénice, et Chypre, et Antioche; Voir Actes 8:1 et cela peut donc être ensuite sur les endroits mentionnés ici; Ou bien, ce sont quelques restes des dix tribus portées captives par Shalmaneser et des deux tribus de Nebucadnetsar; ou plutôt la dispersion des Grecs, mentionnée dans Jean 7:35 sous les Macédoniens, par Ptolemy Lagus: Cependant, il y avait des Juifs de Pontus, qui habitaient cet endroit et de ce que nous avons lu dans Actes 2:9 qui est venu adorer à la fête de la Pentecôte, dont certaines ont été converties à la foi chrétienne et mentionnées en premier, ont présenté cette épître d'être appelée, à la fois par Tertullian A et cyprian B, "l'épître aux Pontians". Peut-être que ces Juifs convertis le jour de la Pentecôte, à leur retour, la première fondation d'un État de l'Église de l'Évangile dans ce pays: c'est une tradition des anciens, mentionnée par Eusebius C, que Peter lui-même prêchait ici, et donc, Très probablement, a formé les chrétiens qu'il a trouvés et ceux qui ont été convertis par lui, dans des églises évangéliques; et il apparaît par une lettre de Dionysius, évêque de Corinth d, qu'il y avait des églises à Poutus dans le "deuxième" siècle, en particulier à Amastris, dont l'évêque était un palma, qu'il félicite et que les focasses seraient évêques de syncope, au même âge; Et dans le «troisième» siècle, Gregory et Athenodorus, des disciples d'Origène, étaient des évêques dans ce pays E; Le premier était un homme très célèbre, appelé Gregory Thaumaturgus, The Wonder Worker, et était évêque de Neocaesarea: dans le "quatrième" siècle, il y avait une église au même endroit, dont Longinus était évêque, comme apparaît du Conseil Nicene, à laquelle il et d'autres évêques à Pontus étaient présents; Et dans cet âge, à l'époque de dioclesie, beaucoup dans ce pays ont enduré la plupart des souffrances choquantes, liées par Eusebius F; et au cours du même siècle, Helladius dirige-t-il les églises de Pontus; Et dans le "cinquième" siècle, nous lisons des églises à Pontus, réformée par Chrysostom; Dans cet âge, Theodorus était évêque d'Héraclea et que Themistius d'Amastris, dans cette province, et ces deux évêques étaient au Conseil de Chalcedon; et dans le "sixième" siècle, il y avait des églises à Pontus, dont les évêques se trouvaient dans le cinquième Synode tenu à Rome et Constantinople; et donc il y avait dans le "septième" et "huitième" siècles g.

Galatia, mentionnée ensuite, est cette partie de la moindre Asie, appelée Gallo Graecia, dans laquelle se trouvaient plusieurs églises, à qui l'apôtre Paul a écrit son épître, appelée Epistle aux Galates; Actes 16:6 Galates 1:2.

Cappadocie, selon Ptolomy H, a été délimitée à l'Ouest par Galatie, au sud de Cilicia, à l'est par l'Arménie, le grand, au nord en faisant partie de l'Euxine Pontus; Il y avait beaucoup de villes célèbres, comme je le dise Solinus; Comme Archelais, Neocaesarea, Melita et Mazaca. Les Juifs ont souvent discuté K d'aller de Cappadocie à Lud, ou Lydda; Donc, selon eux, cela semble être proche de cet endroit ou, du moins, qu'il y avait une place près de Lydda, elle a été appelée; de cela.

Actes 2:9. De ce pays, il y avait aussi des Juifs à Jérusalem le jour de la Pentecôte, dont certaines ont été converties; Et ici aussi, l'apôtre Pierre est dit à prêcher, comme auparavant observé de Pontus, et qui a probablement fondé une église ou des églises ici dans le «premier» siècle; et dans le "deuxième" siècle, selon Tertullien L, il y avait des croyants dans le logement de Christ dans ce pays; Et dans le "troisième" siècle, Eusebius M fait mention du néon, de l'évêque de Larandis et de Celsus, évêque d'Iconium, à la fois en cappadocie; Il y avait aussi un phédimus d'Amasea, dans le même pays, dans cet âge et à Césarea, à Cappadoce, plusieurs martyrs subis sous Decius; et dans ce siècle, Stephen, évêque de Rome, menaçait d'excommuniger certains évêques en Cappadoce, car ils avaient rebaptisé des hérétiques: dans le "quatrième" siècle, il y avait des églises à Cappadocie, dont l'une, à savoir, à Sasimi , la célèbre Gregory Nazianzen était la première évêque et ensuite de Nazianzum, de même que le célèbre basilic de Césarée, dans le même pays; ILL La persécution sous le dioclesien atteint et beaucoup avaient leurs cuisses cassées, comme l'a pue Eusebius N; D'où a ensuite été envoyé plusieurs évêques, qui a assisté au Conseil de Nice, sous Constantine et à un autre tenu à Jérusalem: dans le "cinquième" siècle, il y avait des églises de Cappadocie, à plusieurs endroits, les noms de leurs évêques sont enregistrés; En tant que Firmus, Thalassius, Théodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius et d'autres: dans le "sixième" siècle, il y avait de nombreuses églises célèbres de ce pays, dont les évêques se trouvaient dans le cinquième Synode tenu à Rome et Constantinople; et dans le "septième" siècle, il y en avait plusieurs dans le sixième Synode de Constantinople; et dans la "huitième" centième mention est faite d'évêques de plusieurs églises de Cappadocie, dans le deuxième synode de nicène; Et même dans le siècle "neuvième", il y avait des chrétiens dans ces parties o.

L'Asie n'étant ici ni le moindre ni la plus grande Asie, mais l'Asie, correctement appelée; et qui, selon Solinus P, Lycia et Phrygia ont délimité à l'est, les rives égéennes de l'Ouest, la mer égyptienne au sud et le Paphonia sur le nord; La ville principale de celle-ci était Ephèse, et elle se distingue de la Phrygie, de la Galatie, de la Mysia et de la Bithynia, dans Actes 16:6 comme ici de Pontus, Galatia, Cappadocie et Bithynia, et De Pontus et de Cappadocie, dans Actes 2:9 bien qu'ils soient tous en moins d'Asie. Ici aussi étaient des juifs convertis le jour de la Pentecôte; et ici aussi, Peter est dit à prêcher; et par lui, et par l'apôtre John, qui a également vécu et mourut dans ce pays, des églises ont été plantées; et les églises il y avait ici, même dans le "septième" siècle, comme distincte de l'autre Asie, plus grande ou moins; Pour des évêques à l'extérieur, des évêques ont été envoyés et étaient présents au sixième conseil de Constantinople, dont les noms sont enregistrés; Oui, dans le "huitième" siècle, il y avait des églises et des évêques, dont l'un a persuadé Leo pour enlever les images de lieux de culte; et un autre était dans le synode de nicène q. La dernière place mentionnée est.

Bithynia, dont Actes 16:7. Et bien que l'apôtre Paul, et ses compasions, n'étaient pas subis à un certain temps d'entrer en Bithynia et prêcher l'Évangile là-bas, mais il est certain que c'était ensuite porté; Et comme le dit Pierre prêcher à Pontus, en Asie et en Capadocie, de même en Bithynia; Ici, selon la martyrologie romaine, Luke, l'évangéliste, est décédé; Et, selon la tradition, Prochorus, l'un des sept diacres de Actes 6: 5 était évêque de Nicomédie, dans ce pays; et Tychicus, dont l'apôtre Paul fait une mention fréquente, était évêque de Chalcedon, une autre ville de celle-ci; et qui sont tous deux dit être des soixante-dix disciples;

Luc 10:1, et c'est certain, de la déposition de Pline R, un écrivain païen, dans une lettre de Son à Trajan l'empereur, écrit à propos de l'année 104, qu'il y avait alors grand nombre de chrétiens en Bithynia; pas seulement les villes, mais les villes et les villages étaient pleins d'entre eux; et dans le "troisième" siècle, la persécution sous la rage diocolée, en particulier à Nicomédie, où Anthimus, le pasteur de l'Église à cet endroit, avait la tête coupée comme Eusebius S raconte: au début du "quatrième" siècle, Nice, en Bithynia, est devenu célèbre pour le conseil tenu là-bas sous Constantine, contre Arius; Et au cours de ce siècle, les évêques de Bithynia ont assisté à un synode de synode de Tyr, en Phenicia; et dans le "cinquième" siècle a eu lieu un synode à Chalcedon, une ville de ce pays, contre l'hérésie de Nestorinn; et les noms de plusieurs évêques de Chalcedon, Nicomédie et Nice, qui vivaient, à cet âge, sont enregistrés; et dans le «sixième» siècle, il y avait des évêques de ces places, et d'autres personnes présentes dans le cinquième Synode à Constantinople; Comme il y avait aussi dans le "septième" siècle, au sixième Synode tenu au même endroit, dont les noms sont particulièrement mentionnés; Et dans les "huitième" évêques du siècle de par conséquent, étaient dans le synode de Nicene; Et même au neuvième siècle, il y en avait quelque chose qui portait le nom chrétien en Bithynia T. Cependant, dans ces endroits, il semble que beaucoup de Juifs, convertis en Christ, à qui l'apôtre inscrit cette épître et qu'il décrit en outre dans le verset suivant.

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