Daniel 12:1-13

CHAPITRE 12 La grande tribulation et la délivrance d'Israël «

Et à ce moment-là. Quelle heure? Le temps de la fin, le temps des ennuis comme jamais auparavant ; le même temps auquel notre Seigneur se réfère dans Matthieu 24:21 .

Michael, le grand prince qui représente le peuple juif, est maintenant également mentionné à nouveau. Il se lèvera et prendra un rôle de premier plan dans les événements de cette époque. Du livre de l'Apocalypse, nous apprenons (chapitre 12) qu'il y aura une guerre dans le ciel, c'est là que Satan a maintenant sa domination en tant que prince de la puissance de l'air. Michel, assisté de ses anges, chassera le grand dragon, le diable et ses anges.

Ils seront forcés de descendre sur terre. Alors, quand Satan et ses anges seront chassés, la grande tribulation sera instituée Ap 12:12. Michael se lèvera dans un autre sens et prendra une part déterminée à la délivrance du peuple de Daniel. Il n'est pas entièrement révélé ce que ce sera.

La délivrance dont nous lisons dans ces versets et le réveil de ceux « qui dorment dans la poussière de la terre » ont également été grossièrement mal interprétés. Parce que les exposants n'ont pas vu l'application de tout cela aux Juifs dans leur histoire future dans le pays, ils ont lu l'église ici, et même ce qu'ils appellent une résurrection générale un jour de jugement général. Mais nous allons voir maintenant ce que signifie la délivrance du peuple de Daniel.

La résurrection physique (comme si souvent dit : une résurrection générale) n'est pas enseignée dans le deuxième verset. La résurrection physique est utilisée comme une figure de la renaissance nationale d'Israël en ce jour-là. Ils ont dormi nationalement dans la poussière de la terre, ensevelis parmi les Gentils. Mais à ce moment-là aura lieu une restauration nationale, un rapprochement de la maison de Juda et d'Israël. C'est le même chiffre que celui utilisé dans la vision des ossements secs dans Ézéchiel 37:1 .

Cette vision est employée par les hommes, qui ont inventé la théorie d'une seconde chance et d'un plus grand espoir pour les méchants morts pour étayer leur mauvais enseignement, mais tout le monde peut voir qu'il ne s'agit pas des Gentils mais du peuple juif et qu'il n'est pas une résurrection corporelle, mais un renouveau national et une restauration de ce peuple. Leurs tombeaux nationaux, et non des lieux de sépulture littéraux, seront ouverts et le Seigneur les fera sortir de tous les pays dans lesquels ils ont été dispersés.

Il y aura deux classes, les pieux et les impies. Les impies acceptent le faux Messie, et dans leur réveil national, la honte et le mépris éternel les attendent, tandis que les autres, les pieux, jouiront de la vie dans le royaume. Les sages du verset 3 sont les enseignants et témoins juifs à la fin des temps, ceux qui composent le reste pieux. Une récompense spéciale sera la leur pendant le royaume, ils brilleront comme les étoiles pour toujours. Il en va de même, mais dans un sens plus élevé, pour tous ceux qui sont ses témoins pendant cet âge, qui sont fidèles au Christ.

Alors Daniel est adressé et voit à nouveau les anges, ainsi que Celui qui est apparu vêtu de lin, nul autre que le Seigneur. Puis Daniel posa sa dernière question.

Daniel 12:11 a intrigué de nombreux lecteurs du livre. Différentes théories sont avancées.

Mais que signifient ces 1 290 et 1 335 jours ? Peut-il y avoir quelque chose de plus clair que le fait que ces 1 290 et 1 335 jours sont des jours littéraux ? Qui nous autorise à faire de ces jours des années ? Par quel processus d'exposition arriverons-nous à la conclusion que « jours » signifie « années » ? C'est pire que la folie de faire ça.

Maintenant, la grande tribulation dure 1 260 jours. Mais ici, nous avons ajouté 30 jours ou un mois entier. Le Seigneur sera manifesté à la fin de la grande tribulation de 1260 jours, 3-1/2 ans. Matthieu 24:29 nous l'apprend. Le mois supplémentaire sera selon toute probabilité nécessaire pour rendre possible certains événements de jugement en particulier avec le renversement des nations qui sont venus contre Jérusalem et le jugement des nations comme indiqué dans Matthieu 25:31 .

Nous ne pouvons pas parler dogmatiquement de tout cela. Mais il est certain que 1 335 jours après l'installation de l'abomination antichrétienne à Jérusalem, c'est-à-dire 75 jours, ou 2 mois et demi après l'époque de la grande tribulation, la pleine bénédiction pour Israël et l'établissement du glorieux Le règne du roi d'Israël, le Seigneur Jésus-Christ autrefois rejeté, sera venu, car il est écrit : « Béni soit celui qui attend et vient aux mille trois cent cinq et trente jours. C'est aussi loin que n'importe quel enseignant peut aller en toute sécurité, et ici nous nous reposerions.