Ecclésiaste 2:1-26

CHAPITRE 2Les résultats de la recherche et les différentes vanités

1. Son expérience personnelle ( Ecclésiaste 2:1 )

2. Diverses vanités et une conclusion ( Ecclésiaste 2:12 )

Ecclésiaste 2:1 . On retrouve ici tout d'abord l'expérience personnelle du roi. Il expérimenta, pour ainsi dire, ce qui est la possession de l'homme naturel, une nature déchue. Dans cette nature se trouvent trois choses : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. Nous pouvons retracer ces trois choses dans les versets d'ouverture.

La convoitise de la chair dans les versets 1-3; la convoitise des yeux dans Ecclésiaste 2:4 , et l'orgueil de la vie dans Ecclésiaste 2:7 . Il dit dans son cœur : Va jusqu'à maintenant, je vais te prouver : c'est-à-dire que je vais essayer maintenant de te satisfaire, c'est-à-dire moi-même, mon cœur.

Il se dit : « Profite du plaisir ». Il riait et s'amusait ; il a essayé le vin, s'est emparé de la folie. Ensuite, il a fait de grands travaux, construit des maisons, planté des vignes, aménagé de beaux jardins orientaux avec des arbres fruitiers, toutes sortes d'arbustes, avec des bassins d'eau, des sources et des cascades - tous si agréables à regarder - la convoitise des yeux. A tout cela, il ajouta des serviteurs et des jeunes filles, avec de grandes possessions.

Il rassembla de l'argent et de l'or et des trésors tels que seuls les rois pouvaient obtenir, des cadeaux, probablement d'autres monarques, peut-être ceux que la reine de Saba avait apportés. Il a également prêté attention à la musique, avait des chanteurs masculins, des chanteuses féminines et un orchestre. Puis, satisfait de lui-même, il se penche en arrière et dit : « J'étais donc grand et j'ai grandi plus que tout ce qui m'a précédé à Jérusalem ; aussi ma sagesse est restée avec moi » ( Ecclésiaste 2:9 ).

Qui peut douter ne serait-ce qu'un instant que tout cela puisse signifier une autre personne que Salomon ; personne d'autre que lui ne pouvait parler ainsi. Mais pour s'en assurer, il ne laissa pas un seul désir insatisfait, car « tout ce que mes yeux désiraient, je ne l'ai pas caché d'eux, je n'ai refusé à mon cœur aucune joie ». Eh bien, il avait tout essayé, tous les plaisirs, tout ce qui est beau pour les yeux ; il était entouré de toutes les consolations, avait tout honneur et gloire, était riche et estimé.

Chante-t-il alors et dans une paix d'esprit bénie est-il content et satisfait ? Loin de là. "Alors - alors" - lorsqu'il eut fait toutes ces choses et que tous ses désirs furent satisfaits - "alors je regardai toutes les œuvres que mes mains avaient accomplies, et le travail que j'avais travaillé à faire; et voici, tout n'était que vanité et vexation de l'esprit ; et il n'y avait aucun profit sous le soleil. C'est un gémissement au lieu d'une chanson.

Mais cela semble pessimiste. C'est le pessimisme dans lequel le péché a mis l'homme. Quoi que l'homme fasse et cherche à satisfaire cette vieille nature, quels que soient ses poursuites, ses travaux et ses réalisations dans la vie, si c'est cela et rien d'autre, en fin de compte ce n'est que vanité et poursuite du vent.

Dieu merci! il y en a Celui qui peut calmer la faim et la soif de l'âme, qui invite gracieusement, "si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive."

Ecclésiaste 2:12 . Il se tourne maintenant à la recherche du bonheur dans une autre direction. La vieille, vieille question : « La vie vaut-elle la peine d'être vécue ? après tout ce qu'il avait dit doit recevoir une réponse négative - si tout n'est que vanité et vexation de l'esprit et qu'il n'y a aucun profit sous le soleil, dans tout ce que l'homme aime, travaille et obtient, alors la vie ne vaut pas la peine d'être vécue.

Il avait été déçu dans sa recherche, mais maintenant il se tourne vers quelque chose de plus idéal et non matérialiste que les choses précédentes. "Alors j'ai vu que la sagesse surpasse la folie, autant que la lumière surpasse les ténèbres." Il devient philosophe, mais cela ne sert à rien, car cela mène dans le même chemin et se termine par le même gémissement - vanité et vexation de l'esprit. Alors que la sagesse est supérieure à la folie autant que la lumière est supérieure aux ténèbres, pourtant la sagesse ne peut pas aider l'homme, ne peut pas lui donner la paix ni lui donner le bonheur.

Il y a un événement qui arrive aux sages et aux insensés : cet événement est la mort. Comme il arrive au fou, ainsi il m'arrive. A quoi bon alors j'étais plus sage ? Il conclut aussitôt que « cela aussi est vanité ». La mort, selon la conception de l'homme naturel, en dehors de la révélation, plonge le sage et le fou dans l'oubli, « il n'y a pas de souvenir du sage plus que du fou pour toujours ; voyant que ce qui est maintenant dans les jours à venir sera tout oublié et comment meurt le sage comme le fou ? ( Ecclésiaste 2:16 ) Tel est le raisonnement de l'homme naturel.

Par révélation, nous savons qu'il y a un souvenir. Mais cela conduit Koheleth, le roi, presque au désespoir. Il déteste la vie. Si la poursuite des plaisirs, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie me laissaient vide, et s'avéraient n'être rien d'autre qu'une vexation de l'esprit, de sorte que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue, il découvre également que la sagesse en elle-même et sa possession apporte les mêmes résultats, vanité d'esprit, j'ai détesté la vie ! Puis il parle du travail accompli.

Il s'est efforcé de tout laisser à celui qui le suivra, et il se peut qu'il soit un sot et non un sage. Ou bien il a peut-être travaillé sagement et tout est laissé à celui qui n'a jamais rien fait, un paresseux. Tout ce qu'il qualifie de vanité et finit par dire : « Qu'est-ce qu'un homme a de tous ses travaux et du chagrin de son cœur où il a travaillé sous le soleil ? Car tous ses jours sont des chagrins, et son travail de douleur, oui, son cœur ne se repose pas pendant la nuit. C'est aussi de la vanité.

La conclusion à laquelle on arrive est qu'en dehors de Dieu, l'homme n'a pas la capacité de jouir de son travail. Ecclésiaste 2:25 a été rendu métriquement comme suit :

Le bien n'est pas en l'homme qu'il mange et boive Et trouve la jouissance de son âme dans son travail ; Cela aussi, j'ai vu, ne vient que des mains de Dieu.