Ecclésiaste 2:25

For who can eat, or who else can hasten hereunto, more than I? QUI PEUT MANGER, OU QUI D'AUTRE PEUT SE DÉPÊCHER (CI-APRÈS), PLUS QUE MOI? - Hébreu, yaachuwsh (H2363) chuwts (H2351) mimeniy (H4480): Qui peut hâter plus que moi, et au-delà moi? Le syriaque, l'arabe et la Septante, lisent «sans lui» - i: e., Sans sa permission (cf. Ecclésiaste 2:24). «Dépêchez-vous», poursuivez avec impatience ces plaisirs. Personne ne peut rivaliser avec moi dans ce domaine. Si donc, avec toutes mes occasions de jouissance, j'ai échoué complètement à obtenir un plaisir solide, de ma propre fabrication, en dehors de Dieu ...

18-26 Nos cœurs sont très disposés à abandonner leurs attentes de grandes choses de la part de la créature; mais Salomon y arriva longuement. Le monde est une vallée de larmes, même pour ceux qui en ont beaucoup. Voyez quels imbéciles ils sont, qui se font des corvées pour le monde, ce qui n'offre à un homme que la subsistance du corps. Et tout ce qu'il peut atteindre à cet égard est de s'en permettre une utilisation sobre et joyeuse, selon son rang et sa condition. Mais nous devons jouir du bien dans notre travail; nous devons utiliser ces choses pour nous rendre diligents et joyeux dans les affaires du monde. Et c'est le don de Dieu. Les richesses sont une bénédiction ou une malédiction pour un homme, selon qu'il a ou n'a pas le cœur d'en faire bon usage. À ceux qui sont acceptés par le Seigneur, il donne la joie et la satisfaction de sa connaissance et de son amour. Mais au pécheur, i...

Verset 25. _ Pour qui peut manger - plus que moi? _] Mais au lieu de חוץ ממני _ chuts mimmenni, plus que moi _; חוץ ממנו chuts mimmennu, sans _ HIM _, est la lecture de _ huit _ de _ Kennicott _ et _ De Rossi _ MSS., Ainsi que de la _ Septante, syriaque _ et _ arabe _. "Car qui peut manger, sécher ou faire passer tout sans lui?" - COVERDALE. Je crois que c'est la vraie lecture. Personne ne peut avoir un vrai goût du confort de la vie sans la bénédiction divine. Cette lecture relie toutes les phrases: "Cela aussi j'ai vu que c'était de la main de Dieu; -pour qui peut manger et qui peut savourer sans LUI? Car Dieu donne à l'homme ce qui est bon." C'est par sa libéralité que nous avons quelque chose à manger ou à boire; et ce n'est que par sa bénédiction que nous pouvons tirer du bien de l'utilisation de ce que nous possédons....

Salomon ayant trouvé que la sagesse et la folie s'accordent pour être soumis à la vanité, contraste maintenant l'une avec l'autre Ecclésiaste 2:13. Les deux sont mis sous la vanité par les événements Ecclésiaste 2:14 qui viennent sur le sage et le sentiment de l'extérieur - la mort et l'oubli Ecclésiaste 2:16, incertitude Ecclésiaste 2:19, déception Ecclésiaste 2:21 - tout se passe par une loi externe échappant au contrôle humain. Au milieu de cette vanité, le bien (voir...

EXPOSITION. Ecclésiaste 2:1. Section 2. Vanité des efforts après le plaisir et la richesse. Ecclésiaste 2:1. Insatisfait du résultat de la poursuite de la sagesse, Koheleth embarque sur un cours de plaisir sensuel, le cas échéant, cela peut générer un effet plus substantiel et permanent. J'ai dit dans le cœur de mon cœur, allez-y maintenant, je vais vous donner la mirentielle. Le cœur est adressé comme siège des émotions et des affections. La Vulgate manque l'adresse directe au cœur, que les mots, interprétés à juste titre, impliquent, traduisant, Vadam et horsluam Delieiis. La Septuerie donne correctement, Δεῦρο δὴ πειράσω σε νεὐφροσύνῃ. C'est comme la langue de l'imbécile riche dans la parabole du Christ: "Je dirai à mon âme, âme, tu as beaucoup de marchandises à la hauteur de

Pour qui peut manger? .... qui devrait manger, mais un tel homme qui l'a travaillé? Ou, qui a le pouvoir de manger, c'est-à-dire gaiement, confortablement et librement pour profiter des bonnes choses de la vie qu'il possède, à moins que cela ne lui soit donné de Dieu? Voir Ecclésiaste 6:1; Ou qui d'autre peut hâter [ci-dessus] plus que moi? Le mot "chush", dans une langue rabbinique, est utilisé dans les cinq sens, voir, entendre, ressentir, sentir et dégustation: et R. Elias dit c, il y en a un peu qui l'interpréter ici ici " sens mieux que moi? " Un sens plus rapide, en particulier de sentir et de goûter ce qui mange, dans lequel se trouve une grande partie du plaisir de manger; Et c'est de Dieu; quelle interprétation ne doit pas être méprisé. Ou "qui peut se préparer?" Selon le sens arabe du mot d; C'est une meilleure table que moi? Aucun homme n'a eu une plus grande richesse de bonne...

CHAPITRE 2LES RÉSULTATS DE LA RECHERCHE ET LES DIFFÉRENTES VANITÉS _1. Son expérience personnelle ( Ecclésiaste 2:1 )_ 2. Diverses vanités et une conclusion ( Ecclésiaste 2:12 ) Ecclésiaste 2:1 . On retrouve ici tout d'abord l'expérience personnelle du roi. Il expérimenta, pour ainsi dire, ce qui est la possession de l'homme naturel, une nature déchue. Dans cette nature se trouvent trois choses : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. Nous pouvons retracer ces trois choses dans les versets d'ouverture. La convoitise de la chair dans les versets 1-3; la convoitise des yeux dans...

Car qui peut manger, ou qui d'autre peut se hâter [ici], plus que moi ? Ver. 25. _Car qui peut manger, ou qui peut se hâter ? &c. _] Et pourtant j'ai découvert - et vous aussi - que la tranquillité et le vrai bonheur, le royaume de Dieu, ne consistent pas dans les viandes et les boissons. Un Turc peut croire à des sensualités dans son paradis de fou, mais aucun serviteur de Dieu n'est l'esclave de son palais....

ECCLÉSIASTE 1:12 À ECCLÉSIASTE 2:26 . LES ENQUÊTES DE QOHELETH. Assumant le personnage de Salomon, l'écrivain raconte sa recherche du bonheur sous de nombreuses formes. La poursuite de la sagesse (Ecclésiaste 1:12 ), l'absorption dans le plaisir (Ecclésiaste 2:1 ), l'étude de la nature humaine (Ecclésiaste 2:12 ), l'acquisition de la richesse (Ecclésiaste 2:18 ), pareillement ne parviennent pas à donner satisfact

CAR QUI PEUT MANGER, ETC. — _Car qui mangera et qui jouira sans lui ? _Il pourrait aussi être rendu, _Car qui mangera, et qui réfléchira plus que moi ? _ Ecclésiaste 2:26 . _Car il donne la sagesse, la connaissance et le plaisir à l'homme qui est bon à ses yeux ; tandis qu'il donne au pécheur une occupation pénible, afin qu'il puisse amasser et amasser des richesses pour les donner à celui qui est bon devant Dieu._Voir Desvoeux, p. 550. La troisième observation contenue dans ces versets, et la 24e, est sur le plaisir, qui diffère principalement de la richesse en ceci, qu'une fois qu'il est procuré, comme il est en même temps apprécié, il est tellement la propriété du jouisseur, qu'il ne peut en aucun cas être transféré à un autre; et jusqu'ici on peut le considérer comme un bien réel : mais ce bien est-il le véritable résultat du travail et de la peine que nous