Ecclésiaste 2:15

Then said I in my heart, As it happeneth to the fool, so it happeneth even to me; and why was I then more wise? Then I said in my heart, that this also is vanity. POURQUOI ÉTAIS-JE ALORS - si impatient de devenir - "plus sage" - (2 Chroniques 1:10.) PUIS - puisque tel est le cas - C'EST AUSSI UNE VANITÉ. "This" - à savoir, la poursuite de la sagesse (mondaine). Il ne peut jamais occuper la place de la vraie sagesse (Job 28:28; Jérémie 8:9)....

12-17 Salomon trouva que la connaissance et la prudence étaient préférables à l'ignorance et à la folie, bien que la sagesse et la connaissance humaines ne rendront pas un homme heureux. Le plus savant des hommes, qui meurt étranger au Christ Jésus, périra également avec le plus ignorant; et quel bien les éloges sur terre peuvent-ils faire au corps dans la tombe ou à l'âme en enfer? Et les esprits des hommes justes rendus parfaits ne peuvent pas les vouloir. Pour que si c'était tout, nous pourrions être amenés à haïr notre vie, car tout est vanité et vexation de l'esprit....

Verset 15. _ Comme cela arrive au fou _] Littéralement, "selon que l'événement est au fou, cela m'arrive, même à moi." Il y a une beauté et une emphase particulières dans la répétition de _ me _. Ayant signalé les avantages de la sagesse sur la folie, il saisit cette occasion pour nous rappeler le danger de trop lui faire confiance, en montrant qu'elle est également sujette aux accidents communs de la vie; et, par conséquent, incapable de nous rendre complètement heureux. Après avoir exprimé ses sentiments sur ce point dans des termes _ généraux _, il passe à ces _ instances _ particulières dans lesquelles la prudence humaine s'exerce principalement; et montre à quel point il se trompe de façon flagrante dans chacun d'eux....

Salomon ayant trouvé que la sagesse et la folie s'accordent pour être soumis à la vanité, contraste maintenant l'une avec l'autre Ecclésiaste 2:13. Les deux sont mis sous la vanité par les événements Ecclésiaste 2:14 qui viennent sur le sage et le sentiment de l'extérieur - la mort et l'oubli Ecclésiaste 2:16, incertitude Ecclésiaste 2:19, déception Ecclésiaste 2:21 - tout se passe par une loi externe échappant au contrôle humain. Au milieu de cette vanité, le bien (voir...

EXPOSITION. Ecclésiaste 2:1. Section 2. Vanité des efforts après le plaisir et la richesse. Ecclésiaste 2:1. Insatisfait du résultat de la poursuite de la sagesse, Koheleth embarque sur un cours de plaisir sensuel, le cas échéant, cela peut générer un effet plus substantiel et permanent. J'ai dit dans le cœur de mon cœur, allez-y maintenant, je vais vous donner la mirentielle. Le cœur est adressé comme siège des émotions et des affections. La Vulgate manque l'adresse directe au cœur, que les mots, interprétés à juste titre, impliquent, traduisant, Vadam et horsluam Delieiis. La Septuerie donne correctement, Δεῦρο δὴ πειράσω σε νεὐφροσύνῃ. C'est comme la langue de l'imbécile riche dans la parabole du Christ: "Je dirai à mon âme, âme, tu as beaucoup de marchandises à la hauteur de

Puis dit-je dans mon cœur, comme cela se tient à l'imbécile, alors ça me fait même, ... le plus sage des rois et le plus sage des hommes; C'est-à-dire qu'il a regardé les choses dans son esprit et considérait ce qui l'avait arrêté, ou quelles étaient ses circonstances actuelles ou quelle serait son cas, surtout à la mort; Et dit en lui-même, les mêmes choses me sont arrivées à moi, qui ont atteint le plus haut niveau de la sagesse, quant à l'imbécile le plus errant; Et donc aucun vrai bonheur ne peut être dans ce genre de sagesse. Le targum paraphrase donc,. "Comme cela est arrivé à Saül, le fils de Kish, le roi qui se retourna pervers et n'utilisait pas le commandement qu'il a reçu concernant Amalek, et son royaume lui a été emmené; alors cela m'arrive; ''. Et pourquoi était-ce que je suis alors plus sage? La targum ajoute que lui, ou que tout autre homme, voire même qu'un imbécile; Po...

CHAPITRE 2LES RÉSULTATS DE LA RECHERCHE ET LES DIFFÉRENTES VANITÉS _1. Son expérience personnelle ( Ecclésiaste 2:1 )_ 2. Diverses vanités et une conclusion ( Ecclésiaste 2:12 ) Ecclésiaste 2:1 . On retrouve ici tout d'abord l'expérience personnelle du roi. Il expérimenta, pour ainsi dire, ce qui est la possession de l'homme naturel, une nature déchue. Dans cette nature se trouvent trois choses : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. Nous pouvons retracer ces trois choses dans les versets d'ouverture. La convoitise de la chair dans les versets 1-3; la convoitise des yeux dans...

Alors j'ai dit dans mon coeur: Comme il arrive au fou, il en est de même pour moi; et pourquoi étais-je alors plus sage ? Alors j'ai dit dans mon cœur, que cela aussi [est] la vanité. _Ver 15. Comme il arrive au fou, ainsi il arrive. _] C'est avec les hommes comme avec les compteurs, bien que dans le compte l'un représente un sou, un autre pour une livre, pourtant dans le sac il n'y a pas de différence ; ainsi ici, dans le cas où toute notre sagesse est bientôt réfutée avec un seul Thêta noir, qui ne nous comprenant pas, nous prend indifféremment sans distinction, et met à la fois une période à notre lecture et à notre être. _Et pourquoi étais-je alors plus sage ? _] C'est un morceau de maussade, une folie enfantine à laquelle nous sommes tous enclins - à savoir, de nous repentir de nos meilleures douleurs si nous ne l'avons pas payé actuellement ; nous sommes si courts d'esprit, qu'à m...

ECCLÉSIASTE 1:12 À ECCLÉSIASTE 2:26 . LES ENQUÊTES DE QOHELETH. Assumant le personnage de Salomon, l'écrivain raconte sa recherche du bonheur sous de nombreuses formes. La poursuite de la sagesse (Ecclésiaste 1:12 ), l'absorption dans le plaisir (Ecclésiaste 2:1 ), l'étude de la nature humaine (Ecclésiaste 2:12 ), l'acquisition de la richesse (Ecclésiaste 2:18 ), pareillement ne parviennent pas à donner satisfact

ÉPICURISME COMME SAGESSE SANS PROFIT 1-3. L'écrivain fait de la jouissance sa quête, tout en étant conscient qu'il s'agit de folie, et en évitant les excès dans un esprit philosophique....