Genèse 14:1-24

CHAPITRE 14 La première guerre enregistrée et la délivrance de Lot

1. La bataille de la confédération ( Genèse 14:1 )

2. Sodome et Gomorrhe gâtées ( Genèse 14:11 )

3. Le sauvetage d'Abram ( Genèse 14:14 )

4. Le roi de Sodome rencontre Abram ( Genèse 14:17 )

5. Melchisédek ( Genèse 14:18 )

6. L'offre du roi et la réponse d'Abram ( Genèse 14:21 )

Le récit de la première guerre préfigure ici la dernière grande guerre à venir. Amraphel, roi de Shinar, a été historiquement localisé par des tablettes excavées en 1901. Le code d'Amraphel (Khammurabi) a été découvert à Suse. Elle remonte à 2139 av. J.-C. Quelque 800 ans, les lois d'Amraphel gouvernèrent les peuples d'Asie centrale. La découverte de ce code a porté un coup sévère à la critique supérieure qui prétendait qu'écrire avant Moïse était inconnu.

Ce qui nous intéresse le plus, c'est Melchisédek. Il est mentionné comme type du Christ dans Psaume 110 et Hébreux 7 . Ce chapitre des Hébreux doit être lu avec Genèse 14 .

Melchisédek était un être humain. Nous ne croyons pas qu'il était un être surnaturel manifesté sous la forme d'un homme. Il était aussi roi de paix et roi de justice et sacrificateur, unissant en lui-même la fonction de sacrificateur, de roi et de prophète. La manière dont il est introduit dans ce premier livre, où foisonnent les généalogies, sans descendance, n'ayant en ce sens ni commencement de jours ni fin de vie ( Hébreux 7:3 ), fait de lui un type très fort du Christ, le Fils de Dieu.

Comme Melchisédek, le Christ unit en sa personne la royauté et la prêtrise. Cependant, bien que Christ soit un prêtre selon l'ordre de Melchisédek, il n'exerce pas encore pleinement son sacerdoce de Melchisédek. En tant que prêtre selon l'ordre de Melchisédek, il doit avoir son propre trône, qu'il attend toujours sur le trône de son père.

Par conséquent, quand il reviendra, il sera le sacrificateur sur son trône et couronné de nombreuses couronnes ( Zacharie 6:12 )

La sinistre tentation du roi de Sodome a été rejetée par Abram parce que Melchisédek avait fait connaître le nom de Dieu d'une manière nouvelle, « Le Dieu très haut ». Abram utilise ce nouveau titre et ajoute « Jéhovah » au « Dieu le plus haut ».

Dispensationnellement, il montre les événements futurs après le conflit, le temps des guerres par les confédérations de nations, dans lequel la postérité d'Abraham sera tellement concernée, quand les ennemis de Dieu et d'Israël seront vaincus, et le Roi de la Paix, le Roi de justice, le grand prêtre, le Seigneur Jésus-Christ, apparaîtra pour bénir son peuple terrestre. Alors Israël le reconnaîtra comme Abram l'a fait avec Melchisédek. « Le Dieu Très-Haut » est l'un des noms millénaires de Dieu.