Hébreux 7:3

Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually. SANS PÈRE ... - expliqué par "sans généalogie" ou "descendance" (cf. Hébreux 7:6 ); i: e., sa généalogie n'est pas connue: alors qu'un prêtre lévitique ne pouvait pas se passer de la preuve de sa descendance. N'AYANT NI DÉBUT DE JOURS, NI FIN DE VIE - à savoir, l'histoire n'enregistrant pas son début ou sa fin, comme elle l'a fait d'Aaron. «Jours» signifie le temps qu'il consacre à sa fonction. Ainsi l'éternité dans Psaume 110:4 est celle de l'office sacerdotal principalement. FAIT COMME - pas qu'il était absolument "comme:" fait comme, dans les...

3. _ Sans père, etc. _ Je préfère ce rendu à celui de «père inconnu; " car l'apôtre voulait exprimer quelque chose de plus catégorique que le fait que la famille de Melchisédek était obscure ou inconnue. Cette objection ne me dérange pas non plus, que la réalité ne correspond pas à la figure ou au type, parce que Christ a un Père dans les cieux et a eu une mère sur la terre; car l'Apôtre explique aussitôt sa signification en ajoutant _ sans descendance, _ ou parenté. Il exempte alors Melchisédek de ce qui est commun aux autres, une descendance par la naissance; par quoi il veut dire qu'il est éternel, de sorte que son commencement des hommes ne devait pas être recherché. Il est en effet certain qu'il descendait de parents; mais l'apôtre ne parle pas de lui ici à titre privé; au contraire, il le présente comme un type de Christ. Il se permet donc de ne voir en lui que ce que contient l'É...

1-3 Melchisédek rencontra Abraham à son retour du sauvetage de Lot. Son nom, «Roi de la justice», convenant sans doute à son caractère, le marqua comme un type du Messie et de son royaume. Le nom de sa ville signifiait «Paix»; et en tant que roi de paix, il représentait le Christ, le prince de la paix, le grand réconciliateur de Dieu et de l'homme. Rien n'est enregistré quant au début ou à la fin de sa vie; ainsi, il ressemblait typiquement au Fils de Dieu, dont l'existence s'étend d'éternité en éternité, qui n'avait personne avant lui, et qui n'aura personne après lui, dans sa prêtrise. Chaque partie de l'Écriture honore le grand Roi de Justice et de Paix, notre glorieux Souverain Sacrificateur et Sauveur; et plus nous l'examinerons, plus nous serons convaincus que le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie....

Verset Hébreux 7:3. _ Sans père, sans mère _] Le but de l'apôtre, en produisant ainsi l'exemple de Melchisédek, était de montrer, 1. Que Jésus était la personne prophétisée dans le 110e Psaume; quel psaume les Juifs ont uniformément compris comme prédisant le Messie. 2. Répondre aux objections des Juifs contre la légitimité du sacerdoce du Christ, pris sur la souche dont il est issu. L'objection est la suivante: si le Messie doit être un vrai prêtre, il doit provenir d'une souche légitime, comme l'ont régulièrement fait tous les prêtres sous la loi; autrement nous ne pouvons pas le reconnaître prêtre: mais Jésus de Nazareth n'est pas issu d'une telle souche; par conséquent, nous ne pouvons pas le reconnaître pour un prêtre, l'antitype d'Aaron. À cette objection, l'apôtre répond qu'il n'était pas nécessaire que le prêtre provienne d'une souche particulière, car Melchisédek étai

SANS PÈRE - L'expression "sans père" - ἀπάτωρ apatōr - signifie littéralement celui qui n'a pas de père; celui qui a perdu son père; celui qui est orphelin. Ensuite, il désigne celui qui est né après la mort de son père; puis celui dont le père est inconnu - «faux. Passow. » Le mot apparaît souvent dans ces sens chez les écrivains classiques, pour de nombreux exemples dont le lecteur peut consulter Wetstein in loc. Cependant, il est moralement certain que l'apôtre n'a utilisé le mot ici dans aucun des deux sens, car il n'y a aucune preuve que Melchisédek était «orphelin» à aucun de ces égards. Il était très important pour les Juifs que la lignée de leur sacerdoce soit soigneusement observée; que leurs généalogies doivent être correctement marquées et préservées; et que leur descente directe d'Aaron devrait être susceptible d'une preuve facile et certaine. Mais l'apôtre dit qu'il n'y a...

EXPOSITION. Le prêtre après l'ordre de Melchisédek. L'exposition de la prêtrise céleste de Christ est maintenant longuement prise et réalisée. Il s'étend à Hébreux 10:19, formant la partie centrale de l'épitle entière; et au cours de cela est également exposé à la manière dont l'économie juive n'a fait que préfigurer et se préparer à cette prêtrise du véritable grand prêtre de l'humanité. Thèse particulière de Hébreeux 7: 1-58 . est "après l'ordre de Melchizedek", la question qui est signifiée par cette désignation du Messie dans cent dixième psaume? L'importation remarquable de ce psaume, en ce sens qu'elle cède une prêtrise ainsi que la redevance du fils, a été notée sous Hébreux 5:6. Son prêtre est du tout implique un autre ordre de redevance de celle des rois théocratiques. Mais qu'est-ce

Sans père, sans mère, sans descente, ... qui doit être compris non de sa personne, mais de sa prêtrise; que son père n'était pas un prêtre, ni sa mère ne descend de quelque part de ce bureau; Il n'avait ni un prédécesseur ni un successeur, comme cela ressort de tous les comptes authentiques: ou cela doit être interprété, non de son être naturel, mais scripturaf; Sans aucun doute, comme il était un simple homme, il avait un père et une mère et une lignée naturelle et une descente; Mais de ces non-mentions ne sont pas mentionnées dans les Écritures et dis donc être sans eux; et donc la version syriaque le rend; "Dont le père et la mère ne sont pas écrits dans les généalogies"; ou il n'y a pas de compte généalogique d'eux. Les écrivains arabes nous disent qui était son père et sa mère; Certains d'entre eux disent que Peleg était son père: alors Elmacinus D, ses mots sont ceux-ci; Peleg a vé...

Hébreux 7:1. _ pour cette Melchisedec, roi de Salem, prêtre du Dieu le plus élevé, qui a rencontré Abraham revenant de l'abattage des rois et la bénie; À qui aussi Abraham a donné une dixième partie de tous; premier étant par interprétation roi de justice, et après cela aussi roi de Salem, qui est roi de paix. _. Ses noms mêmes étant instructifs, la justice d'abord et la paix après, comme c'est avec notre Seigneur divin, qui a apporté une justice éternelle et parle la paix à des hommes coupables d'hommes. Hébreux 7:3. _ sans père, sans mère, sans descente, n'ayant ni début de jours, ni bout de la vie; mais fait comme au fils de Dieu; abident un prêtre continuellement. _. MelchiseC vient de passer à travers la page; il n'a pas de prédécesseur, il n'a pas de successeur. Nous le voyons dans les

CHAPITRE 7 _1. Le sacerdoce de Melchisédek en contraste avec le sacerdoce Lévitique ( Hébreux 7:1 )_ 2. Le sacerdoce saint et céleste du Christ ( Hébreux 7:20 ) Hébreux 7:1 L'argument interrompu concernant le sacerdoce du Christ est maintenant repris. Il enchaîne avec Hébreux 5:10 . Là nous trouvons Melchisédek mentionné pour la première fois, et ici le Melchisédek historique est d'abord décrit. Le récit est donné dans Genèse 14:18 . Il a rencontré Abraham, qui est revenu de la frappe des rois, et l'a béni. Abra

CHAPITRE VII. L'ALLÉGORIE DE MELCHIZÉDEK. Hébreux 7:1 (RV). « Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois, et l'a béni, à qui Abraham a également partagé un dixième de tout (étant le premier, par interprétation, Roi de justice , et puis aussi Roi de Salem, qui est Roi de paix; sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu), demeure un prêtre continuellement. Considérez maintenant à quel point cet homme était grand, à qui Abraham, le patriarche, donna un dixième du butin principal. Et ceux des fils de Lévi qui reçoivent la fonction de sacrificateur ont en effet l'ordre de prendre la dîme du peuple selon la loi, c'est-à-dire de leurs frères, bien que ceux-ci soient sortis des reins d'Abraham ; mais celui dont la généa