Hébreux 7:8

And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth. Deuxième point de supériorité: celui de Melchisédek est un sacerdoce durable, le lévitique un sacerdoce transitoire. Comme la loi était une parenthèse entre la dispensation d'Abraham de promesse de grâce et son accomplissement durable à la venue du Christ [Romains 5:20, pareiseelthen (G3922), 'La loi est entrée comme quelque chose d'adversité et d'ailleurs']: ainsi le sacerdoce lévitique était entre parenthèses entre le sacerdoce typiquement durable de Melchisédek et sa réalisation antitypique dans notre Souverain Sacrificateur toujours permanent, le Christ. ICI - dans le sacerdoce lévitique. LÀ - dans le sacerdoce après l'ordre de...

8. _ Dont il est attesté qu'il vit. _ Il prend le silence concernant sa mort, comme je l'ai dit, comme une preuve de sa vie. Cela ne serait pas vrai pour les autres, mais pour Melchisédek, cela devrait à juste titre être considéré ainsi, dans la mesure où il était un type de Christ. Car comme on parle ici du royaume spirituel et du sacerdoce du Christ, il n'y a plus de place pour les conjectures humaines; il n'est pas non plus permis pour nous de chercher à savoir quelque chose de plus loin que ce que nous lisons dans les Écritures. Mais nous ne devons pas conclure par là que l'homme qui a rencontré Abraham est encore vivant, comme certains l'ont pensé enfantinement, car cela doit s'appliquer à l'autre personne qu'il représentait, même le Fils de Dieu. Et par ces paroles, l’apôtre avait l’intention de montrer que la dignité du sacerdoce de Melchisédek devait être perpétuelle, tandis que...

4-10 Ce Souverain Sacrificateur qui apparaîtra ensuite, dont Melchisédek était un type, doit être bien supérieur aux prêtres Lévitiques. Observez la grande dignité et le bonheur d'Abraham; qu'il avait les promesses. Cet homme est vraiment riche et heureux, qui a les promesses, à la fois de la vie qui est maintenant et de celle qui est à venir. Cet honneur a tous ceux qui reçoivent le Seigneur Jésus. Avançons dans nos conflits spirituels, confiants en sa parole et en sa force, attribuant nos victoires à sa grâce et désirant être accueillis et bénis par lui de toutes nos manières....

Verset Hébreux 7:8. _ Ici, les hommes qui meurent reçoivent la dîme _] L'apôtre parle de la constitution ecclésiastique des Juifs, qui existait au moment où cette épître a été écrite. Sous la dispense juive, bien que les prêtres aient été successivement destitués par _ mort _, ils ont été aussi dûment remplacés par d'autres nommés de la même famille, et le paiement de la dîme était jamais interrompu. Mais comme il n'y a pas de récit de Melchisédec _ cessant d'être un prêtre _, ou de _ sa mort _ , il est représenté comme vivant encore, pour mieux le désigner comme un type du Christ, et pour montrer son sacerdoce plus excellent que ce qui était selon la loi, comme un _ immuable _ le sacerdoce doit être plus excellent que celui qui _ changeait continuellement _. _ Mais là, il les reçoit _] Les ωδε, _ ici _, dans la première clause de ce verset fait référence

ET ICI, LES HOMMES QUI MEURENT REÇOIVENT LA DÎME - Un autre point montrant l'infériorité du sacerdoce lévitique. Ceux qui recevaient ainsi la dîme, bien que par le droit de le faire, aient affirmé une supériorité sur leurs frères, étaient mortels. Comme d'autres, ils mourraient bientôt; et en ce qui concerne les choses les plus essentielles, ils étaient au même niveau que leurs frères. Ils n'avaient aucune exemption de la maladie, de l'affliction ou du deuil, et la mort leur est venue avec autant de certitude qu'il s'approchait d'autres hommes. La signification de ceci est qu'ils sont mortels comme leurs frères, et le dessein est de montrer l'infériorité de leur fonction par ce fait. Sa signification évidente et naturelle, dans l'appréhension de la grande masse des lecteurs, ne serait pas, comme le sens a été supposé être, qu'elle se réfère «à la condition brève et modifiable du sacerdo...

EXPOSITION. Le prêtre après l'ordre de Melchisédek. L'exposition de la prêtrise céleste de Christ est maintenant longuement prise et réalisée. Il s'étend à Hébreux 10:19, formant la partie centrale de l'épitle entière; et au cours de cela est également exposé à la manière dont l'économie juive n'a fait que préfigurer et se préparer à cette prêtrise du véritable grand prêtre de l'humanité. Thèse particulière de Hébreeux 7: 1-58 . est "après l'ordre de Melchizedek", la question qui est signifiée par cette désignation du Messie dans cent dixième psaume? L'importation remarquable de ce psaume, en ce sens qu'elle cède une prêtrise ainsi que la redevance du fils, a été notée sous Hébreux 5:6. Son prêtre est du tout implique un autre ordre de redevance de celle des rois théocratiques. Mais qu'est-ce

Et ici, les hommes qui meurent reçoivent des dîmes, c,] les prêtres et les lévites étaient non seulement des hommes et des hommes mortels, sous réserve de mort, mais ils sont morts, et ne continuaient pas, en raison de la mort, Hébreux 7:24. Mais là-bas, il les reçoit, dont il est témoin qu'il vivait qui doit être compris de Melchisédek; qui n'est pas opposé aux hommes, comme s'il n'était pas un homme, ni à des hommes mortels, mais aux hommes qui meurent; Il ne dit pas non plus d'immortel, mais de vivre: et cela peut respecter le silence des Écritures concernant lui, ce qui ne compte pas de sa mort; et peut être interprété de la perpétuité de son sacerdoce et de sa vie dans son antitype christ; Et le témoignage le concernant est dans Psaume 110: 4 ....

Hébreux 7:1. _ pour cette Melchisedec, roi de Salem, prêtre du Dieu le plus élevé, qui a rencontré Abraham revenant de l'abattage des rois et la bénie; À qui aussi Abraham a donné une dixième partie de tous; premier étant par interprétation roi de justice, et après cela aussi roi de Salem, qui est roi de paix. _. Ses noms mêmes étant instructifs, la justice d'abord et la paix après, comme c'est avec notre Seigneur divin, qui a apporté une justice éternelle et parle la paix à des hommes coupables d'hommes. Hébreux 7:3. _ sans père, sans mère, sans descente, n'ayant ni début de jours, ni bout de la vie; mais fait comme au fils de Dieu; abident un prêtre continuellement. _. MelchiseC vient de passer à travers la page; il n'a pas de prédécesseur, il n'a pas de successeur. Nous le voyons dans les

CHAPITRE 7 _1. Le sacerdoce de Melchisédek en contraste avec le sacerdoce Lévitique ( Hébreux 7:1 )_ 2. Le sacerdoce saint et céleste du Christ ( Hébreux 7:20 ) Hébreux 7:1 L'argument interrompu concernant le sacerdoce du Christ est maintenant repris. Il enchaîne avec Hébreux 5:10 . Là nous trouvons Melchisédek mentionné pour la première fois, et ici le Melchisédek historique est d'abord décrit. Le récit est donné dans Genèse 14:18 . Il a rencontré Abraham, qui est revenu de la frappe des rois, et l'a béni. Abra

CHAPITRE VII. L'ALLÉGORIE DE MELCHIZÉDEK. Hébreux 7:1 (RV). « Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois, et l'a béni, à qui Abraham a également partagé un dixième de tout (étant le premier, par interprétation, Roi de justice , et puis aussi Roi de Salem, qui est Roi de paix; sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu), demeure un prêtre continuellement. Considérez maintenant à quel point cet homme était grand, à qui Abraham, le patriarche, donna un dixième du butin principal. Et ceux des fils de Lévi qui reçoivent la fonction de sacrificateur ont en effet l'ordre de prendre la dîme du peuple selon la loi, c'est-à-dire de leurs frères, bien que ceux-ci soient sortis des reins d'Abraham ; mais celui dont la généa