Genèse 14:17

And the king of Sodom went out to meet him after his return from the slaughter of Chedorlaomer, and of the kings that were with him, at the valley of Shaveh, which is the king's dale. DU MASSACRE DE CHEDORLAOMER, ET DES ROIS. Le professeur Rawlinson pense que cette expression, "le massacre", dans notre version est trop forte. L'expression hébraïque ne signifie pas plus que «défaite» ou «renversement». Il est certainement utilisé dans ce sens général dans la première partie de ce chapitre, où, appliqué à la fois à un peuple et à un pays, nos traducteurs l'ont rendu "smote" (Genèse 14:5; Genèse 14:7). Mais la même phrase se produit, Josué 10:20, où elle exprime évidemment l'idée d'...

17. _ Et le roi de Sodome est sorti _. Bien que le roi de Sodome sache qu'Abram n'avait pris les armes qu'à cause de son neveu, il alla le rencontrer avec l'honneur dû, afin de lui montrer sa gratitude. Car c'est un devoir naturel de reconnaître les avantages qui nous sont conférés, même lorsqu'ils ne sont pas intentionnellement rendus, mais seulement à partir de circonstances et d'occasions inattendues, ou (comme nous disons) par accident. De plus, toute l'affaire donne une plus grande gloire à Dieu, car la victoire d'Abram a été célébrée de cette manière. Il marque également le lieu où le roi de Sodome a rencontré Abram, à savoir, «le vallon du roi», qui, je pense, s'appelait ainsi, plutôt du nom d'un roi en particulier, que parce que ces rois s'y sont rencontrés pour leur plaisir. (361)...

On parle de Melchisédek comme d'un roi de Salem, censé être le lieu appelé par la suite Jérusalem, et on pense généralement qu'il n'était qu'un homme. Les paroles de l'apôtre, Hébreux 7:3, déclarent seulement que l'histoire sacrée n'a rien dit de ses ancêtres. Le silence des Écritures à ce sujet, c'est d'élever nos pensées vers Lui, dont la génération ne peut être déclarée. Le pain et le vin étaient un rafraîchissement convenable pour les disciples fatigués d'Abram; et il est remarquable que le Christ ait nommé les mêmes mémoriaux de son corps et de son sang, qui sont vraiment de la viande et de la boisson pour l'âme. Melchisédek a béni Abram de Dieu. Il a béni Dieu d'Abram. Nous devons rendre grâce pour les miséricordes des autres comme pour les nôtres. Jésus-Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, est le Médiateur à la fois de nos prières et de nos louanges, et offre non seulement...

Verset Genèse 14:17. _ Le roi de Sodome est sorti à sa rencontre _] Cela ne pouvait pas être _ Bera _, mentionné Genèse 14:2, car il semble assez évident, d'après Genèse 14:10, que lui et _ Birsha _, roi de Gomorrhe, a été tué aux puits de bitume dans la vallée de Siddim; mais une autre personne dans l'intervalle aurait pu succéder au gouvernement....

- Abram sauve Lot 1. אמרפל 'amrāpel, Amraphel; lié: inconnu. אלריוך 'aryôk, Ariok, "leonine?" en relation: ארי 'arı̂y, "un lion:" un nom réapparaissant à l'époque de Daniel Daniel 2:14. אלסר 'elāsār Ellasar (apparenté: inconnu) est identifié avec Larsa ou Larancha, le Λάρισσα Larissa ou Λαράχων Larachōn des Grecs, aujourd'hui Senkereh, ville de la basse Babylonie, entre Mugheir (Ur) et Warka (Erek) sur la rive gauche de la Frat. כדרלעמר

EXPOSITION Genèse 14:17 Et le roi de Sodome - Bera, ou son successeur (vide Genèse 14:10) - est sorti à sa rencontre (c.-à-d. Abram) après son retour du massacre (peut-être un expression pour simple défaite) de Chedorlaomer, et les rois qui étaient avec lui (la clause entière de «après» est entre parenthèses), dans la vallée de Shaveh. Une vallée à environ deux stades au nord de Jérusalem (Josèphe, 'Ant.', 8,10), censée être la vallée du Haut-Kèdre, où se trouvait le pilier d'Absalom. salles érigées (2 Samuel 18:10); ce qui peut être correct si le Salem mentionné plus tard était Jérusalem (voir infra); mais si ce n'était pas le cas, alors le site exact de Shaveh doit être laissé indéterminé. Quel est le vallon du ro

Et le roi de Sodome est sorti de le rencontrer, ... tandis qu'Abram était à la poursuite des quatre rois, le roi de Sodome descendit de la montagne où il et ceux qui l'ont échappé avec lui ont fui et sont venus à Sodome: et De là, il sortit, pas seul, mais accompagné de sa réinitialisation, rencontrer Abram: Après son retour du massacre de Chedorlaomer et des rois qui [étaient] avec lui; Pour le féliciter sur la victoire, il avait obtenu sur eux; et cette réunion était. à la vallée de Shaveh; Une vallée la plus simple et même la vallée, comme le mot signifie, clair des arbres et tout ce qui obstrue la vue ou le passage, comme l'observe Jarchi, et donc un endroit approprié pour avoir une interview dans: qui [est] la dale du roi; Certains disent que le roi Melchizek est, mais devrait plutôt penser que c'était le roi de Sodome; Le Targum de Jonathan appelle la place de l'exercice du roi,...

Genèse 14:17. _ et le roi de Sodome est sorti de le rencontrer après son retour de l'abattage de Chedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, à la vallée de Shaveh, qui est la dale du roi. Et melchisék roi de Salem a apporté du pain et du vin: et il était le prêtre du Dieu le plus élevé. Et il le bénit, _. Au nom de Dieu, Melchisék bénit Abraham. Ce personnage mystérieux, le plus haut type de notre Seigneur Jésus-Christ, béni Abraham; «Et sans toute la contradiction, moins c'est béni du mieux. »« Il l'a béni, ». Genèse 14:19. _ et dit, béni soit Abram du plus haut Dieu, possesseur du ciel et de la Terre: et béni soit le dieu le plus élevé, qui a livré à tes ennemis dans ta main. Et il lui a donné des dîmes de tous. _. Abraham a reconnu le prêtre de Dieu comme son supérieur spirituel,

CHAPITRE 14 LA PREMIÈRE GUERRE ENREGISTRÉE ET LA DÉLIVRANCE DE LOT _1. La bataille de la confédération ( Genèse 14:1 )_ 2. Sodome et Gomorrhe gâtées ( Genèse 14:11 ) 3. Le sauvetage d'Abram ( Genèse 14:14 ) 4. Le roi de Sodome rencontre Abram ( Genèse 14:17 ) 5. Melchisédek ( Genèse 14:18 ) 6. L'offre du roi et la réponse d'Abram ( Genèse 14:21 ) Le récit de la première guerre préfigure ici la dernière grande g

LE SAUVETAGE D'ABRAM DU LOT Genèse 14:1 Ce chapitre incorpore évidemment un récit contemporain des événements enregistrés. Ce document était-il si ancien même lorsqu'il trouva sa place dans ce livre, que l'éditeur dut moderniser certaines de ses expressions pour qu'il soit intelligible. Les lieux mentionnés n'étaient plus connus sous les noms ici conservés-Bela. la vallée de Siddim. En-mishpat, la vallée de Shaveh, tous ces noms étaient inconnus même des personnes qui habitaient les lieux autrefois ainsi désignés. Ce n'est peut-être guère Abram qui a écrit le récit, car il est lui-même appelé Abram l'Hébreu, l'homme né au-delà de l'Euphrate, ce qui est une façon de parler de lui-même que personne n'adopterait naturellement. Du contour clair donné de la. route suivie par l'expédition de Chedorlaomer, on pourrait supposer qu'un ancien secrétaire d'état-major avait fait