Genèse 14:23

23. _ Que je ne prendrai même pas d'un fil à une chaussure - loquet _. Les Hébreux ont une forme elliptique de prêter serment, dans laquelle l'imprécation du châtiment est comprise. Dans certains endroits, la pleine expression de cela se produit dans les Écritures, «Le Seigneur me le fait et plus encore» (1 Samuel 14:44). Comme cependant, c'est un chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant, pour que l'obligation de serment soit d'autant plus contraignante, cette forme brusque de discours exhorte les hommes à réfléchir à ce qu'ils font; car c'est comme s'ils devaient se restreindre et s'arrêter brusquement au milieu de leur discours. Il est en effet très certain que les hommes ne jurent jamais à l'improviste, mais ils provoquent la vengeance de Dieu contre eux et font de lui leur adversaire. _ De peur de dire _. Bien que ces mots semblent dénoter un...

21-24 Observez l'offre reconnaissante du roi de Sodome à Abram: Donne-moi les âmes et prends la substance. La gratitude nous apprend à récompenser au maximum de notre pouvoir, ceux qui ont subi des fatigues, courent des dangers et ont été à nos frais pour notre service et notre bénéfice. Abram a généreusement refusé cette offre. Il accompagne son refus d'une bonne raison, de peur que tu ne dises que j'ai enrichi Abram: ce qui réfléchirait à la promesse et à l'alliance de Dieu, comme s'il n'aurait pas enrichi Abraham sans le butin de Sodome. Le peuple de Dieu doit, pour son honneur, prendre garde à tout ce qui semble méchant ou mercenaire, ou qui goûte la convoitise et la recherche de soi. Abraham peut faire confiance au Possesseur du Ciel et de la terre pour subvenir à ses besoins....

Verset Genèse 14:23. _ D'un fil à un shoelatchet _] C'était certainement un mode d'expression proverbial, dont la pleine signification n'est peut-être pas connue. Parmi les écrivains rabbiniques חוט _ chut _, ou חוטי _ chuti _, signifie un _ filet porté par les jeunes femmes pour _ _ attacher leurs cheveux _; pris en ce sens, il donnera ici un bon sens. Comme Abram avait sauvé à la fois les _ hommes _ et les _ femmes _ emportés par les rois confédérés, et le le roi de Sodome lui avait offert _ tous _ _ les marchandises _, en ne réclamant que le _ personnes _, il répond en protestant contre l'acceptation de leurs biens:" J'ai juré au Seigneur, propriétaire du ciel et de la terre, de ne pas recevoir la plus petite partie de propriété soit des _ femmes _ soit des _ hommes _, du filet d'une fille à la cravate d'un homme . ...

- Abram sauve Lot 1. אמרפל 'amrāpel, Amraphel; lié: inconnu. אלריוך 'aryôk, Ariok, "leonine?" en relation: ארי 'arı̂y, "un lion:" un nom réapparaissant à l'époque de Daniel Daniel 2:14. אלסר 'elāsār Ellasar (apparenté: inconnu) est identifié avec Larsa ou Larancha, le Λάρισσα Larissa ou Λαράχων Larachōn des Grecs, aujourd'hui Senkereh, ville de la basse Babylonie, entre Mugheir (Ur) et Warka (Erek) sur la rive gauche de la Frat. כדרלעמר

EXPOSITION Genèse 14:17 Et le roi de Sodome - Bera, ou son successeur (vide Genèse 14:10) - est sorti à sa rencontre (c.-à-d. Abram) après son retour du massacre (peut-être un expression pour simple défaite) de Chedorlaomer, et les rois qui étaient avec lui (la clause entière de «après» est entre parenthèses), dans la vallée de Shaveh. Une vallée à environ deux stades au nord de Jérusalem (Josèphe, 'Ant.', 8,10), censée être la vallée du Haut-Kèdre, où se trouvait le pilier d'Absalom. salles érigées (2 Samuel 18:10); ce qui peut être correct si le Salem mentionné plus tard était Jérusalem (voir infra); mais si ce n'était pas le cas, alors le site exact de Shaveh doit être laissé indéterminé. Quel est le vallon du ro

Que je ne ferai pas d'un fil d'un fil, même à un shoelatchet, ... c'est-à-dire d'un fil utilisé dans des vêtements à coudre à, un shoelatchet ou la chaîne qui attache les chaussures au pied, le moindre appartenant à cette ; ou de la dentelle des cheveux de la tête, au shoelatchet du pied; C'est-à-dire qu'il ne prendrait rien de sa part de la tête à pied: le sens est qu'il ne prendrait pas ce qui était de la moindre valeur et de l'importance qui pourrait être conçu et qui est plus clairement exprimé par ce qui suit: et que je ne prendrai rien de ce que tu [est]; La moindre chose qui lui appartenait, ou à l'un de ses sujets, pour cette raison: De peur que tu dis tu dis, j'ai fait Abram riche; De peur qu'il ne puisse le broyer avec elle avec elle et dire que toutes ses richesses lui étaient dues; alors que Dieu avait promis de le bénir et de le rendre riche et grand, comme il avait commenc...

Genèse 14:17. _ et le roi de Sodome est sorti de le rencontrer après son retour de l'abattage de Chedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, à la vallée de Shaveh, qui est la dale du roi. Et melchisék roi de Salem a apporté du pain et du vin: et il était le prêtre du Dieu le plus élevé. Et il le bénit, _. Au nom de Dieu, Melchisék bénit Abraham. Ce personnage mystérieux, le plus haut type de notre Seigneur Jésus-Christ, béni Abraham; «Et sans toute la contradiction, moins c'est béni du mieux. »« Il l'a béni, ». Genèse 14:19. _ et dit, béni soit Abram du plus haut Dieu, possesseur du ciel et de la Terre: et béni soit le dieu le plus élevé, qui a livré à tes ennemis dans ta main. Et il lui a donné des dîmes de tous. _. Abraham a reconnu le prêtre de Dieu comme son supérieur spirituel,

CHAPITRE 14 LA PREMIÈRE GUERRE ENREGISTRÉE ET LA DÉLIVRANCE DE LOT _1. La bataille de la confédération ( Genèse 14:1 )_ 2. Sodome et Gomorrhe gâtées ( Genèse 14:11 ) 3. Le sauvetage d'Abram ( Genèse 14:14 ) 4. Le roi de Sodome rencontre Abram ( Genèse 14:17 ) 5. Melchisédek ( Genèse 14:18 ) 6. L'offre du roi et la réponse d'Abram ( Genèse 14:21 ) Le récit de la première guerre préfigure ici la dernière grande g

LE SAUVETAGE D'ABRAM DU LOT Genèse 14:1 Ce chapitre incorpore évidemment un récit contemporain des événements enregistrés. Ce document était-il si ancien même lorsqu'il trouva sa place dans ce livre, que l'éditeur dut moderniser certaines de ses expressions pour qu'il soit intelligible. Les lieux mentionnés n'étaient plus connus sous les noms ici conservés-Bela. la vallée de Siddim. En-mishpat, la vallée de Shaveh, tous ces noms étaient inconnus même des personnes qui habitaient les lieux autrefois ainsi désignés. Ce n'est peut-être guère Abram qui a écrit le récit, car il est lui-même appelé Abram l'Hébreu, l'homme né au-delà de l'Euphrate, ce qui est une façon de parler de lui-même que personne n'adopterait naturellement. Du contour clair donné de la. route suivie par l'expédition de Chedorlaomer, on pourrait supposer qu'un ancien secrétaire d'état-major avait fait

Que je ne prendrai pas même un fil jusqu'à un loquet, et que je ne prendrai rien qui [est] à toi, de peur que tu ne dises : J'ai enrichi Abram. Ver. 23. _Que je ne tirerai pas d'un fil. _] Melchisédek, de la part de Dieu, avait fait d'Abram l'héritier de toutes choses ; car, dit-il, je suis le prêtre du Dieu Très-Haut, possesseur du ciel et de la terre, qui m'a envoyé avec ce pain et ce vin, comme de l'herbe et des brindilles, comme des arrhes et un peu pour le tout, pour donner toi la possession des deux. Maintenant, donc, quand le roi de Sodome lui offrit bientôt les biens qu'il avait pris, Abram n'en voulut pas ; il était devenu trop grand pour accepter une telle offre ; Dieu était sa « grande récompense débordante ». Gen 15:1 _Aquila non captat muscas_ . _De peur que tu ne dises, j'ai rendu Abram riche. _] Il ne faut donner à personne l'occasion de dire le moindre mal de nous, de pe...