Genèse 14:5

And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaims in Ashteroth Karnaim, and the Zuzims in Ham, and the Emims in Shaveh Kiriathaim, FRAPPEZ LES REPHAIMS À ASHTEROTH KARNAIM. Les Rephaïm étaient un peuple aborigène qui, bien que n'étant pas des Cananéens par descendance, possédait de nombreuses et puissantes colonies à Canaan proprement (2 Samuel 5:18; 2 Samuel 21:18; 1 Chroniques 11:15; Ésaïe 17:5) et dans les provinces transjordaniques. Leur origine est inconnue; mais ils sont censés avoir été étroitement liés à la race...

1-12 Les guerres des nations font une grande figure dans l'histoire, mais nous n'aurions pas dû avoir le récit de cette guerre si Abram et Lot n'avaient pas été concernés. Par convoitise, Lot s'était installé dans un Sodome fécond mais méchant. Ses habitants étaient les plus mûrs pour la vengeance de tous les descendants de Canaan. Les envahisseurs venaient de Chaldée et de Perse, alors seulement de petits royaumes. Ils prirent Lot parmi les autres et ses biens. Même s'il était juste, et le fils du frère d'Abram, il était avec les autres dans cette difficulté. Ni notre propre piété, ni notre relation avec les favoris du Ciel ne seront notre sécurité lorsque les jugements de Dieu seront à l'étranger. Beaucoup d'honnêtes gens font le pire pour leurs mauvais voisins: c'est notre sagesse de nous séparer, ou du moins de nous distinguer d'eux, 2 Corinthiens 6:17. Une relation si proche d'Abram

Verset Genèse 14:5. _ Rephaims _] Un peuple de Canaan: Genèse 15:20. _ Ashteroth _] Une ville de Basan, où _ Og _ a ensuite régné; Josué 13:31. _ Zuzims _] Nulle part ailleurs, à moins qu'ils ne soient les mêmes avec les _ Zamzummims _, Deutéronome 2:20, comme certains l'imaginent. _ Emims _] _ Un peuple formidable et nombreux _ à l'époque de Moïse, et _ grand _ _ comme Anakim _. Ils habitaient parmi les Moabites, par qui ils étaient réputés _ géants _; Deutéronome 2:10-5....

- Abram sauve Lot 1. אמרפל 'amrāpel, Amraphel; lié: inconnu. אלריוך 'aryôk, Ariok, "leonine?" en relation: ארי 'arı̂y, "un lion:" un nom réapparaissant à l'époque de Daniel Daniel 2:14. אלסר 'elāsār Ellasar (apparenté: inconnu) est identifié avec Larsa ou Larancha, le Λάρισσα Larissa ou Λαράχων Larachōn des Grecs, aujourd'hui Senkereh, ville de la basse Babylonie, entre Mugheir (Ur) et Warka (Erek) sur la rive gauche de la Frat. כדרלעמר

EXPOSITION Genèse 14:1 Et c'est arrivé. Après la séparation d'Abram et de Lot, ce dernier apparaît maintenant comme un citoyen de Sodome, et pas simplement comme un colon dans le cercle du Jourdain; peut-être vers la quatre-vingt-quatrième année de la vie d'Abram (Hughes). Le présent chapitre, «le plus ancien enregistrement existant concernant Abraham» (Ewald), mais introduit dans le récit de Mosaic par l'éditeur jéhoviste (Knobel, Tuch, Bleek, Davidson), possède des traces d'authenticité, dont la définition chronologique n'est pas la moindre avec lequel il commence (Havernick). Au temps d'Amraphel. Sanscrit, Amrapala, gardien des dieux (Gesenius); Arphaxad (Furst); les gens puissants (Young, «Analytical Concordance»); racine inconnue (Murphy, Kalisch). Roi de Skinar. Babel (Onkelos); Bagdad (version arabe d'Erpenius); Pontus (Jonathan); le successeur de Nimrod (vide...

Et dans la quatorzième année, chedorlaomer, ... pas de la quatorzième année de leur rébellion contre lui, comme Jarchi, mais de leur devenir des vassaux pour lui: et les rois qui [étaient] avec lui; ces rois avant mentionné: et frapper les reformités dans Ashteroth Karnaim; qui étaient dans leur chemin à Sodome, c. Et très probablement étaient confédérats avec les cinq rois le targum, et donc la Septante, rendant le mot "géants", comme c'est dans Deutéronome 2:11; mais ils étaient l'une des nations ou des tribus des Canaanites,. Genèse 15:20; et a eu leur nom non par le mot hébreu רפפ, qui signifie être sains et robustes, comme ces personnes pourraient être, ou de Rephas, la Rempre de Stephen, Actes 7:43; appelé

CHAPITRE 14 LA PREMIÈRE GUERRE ENREGISTRÉE ET LA DÉLIVRANCE DE LOT _1. La bataille de la confédération ( Genèse 14:1 )_ 2. Sodome et Gomorrhe gâtées ( Genèse 14:11 ) 3. Le sauvetage d'Abram ( Genèse 14:14 ) 4. Le roi de Sodome rencontre Abram ( Genèse 14:17 ) 5. Melchisédek ( Genèse 14:18 ) 6. L'offre du roi et la réponse d'Abram ( Genèse 14:21 ) Le récit de la première guerre préfigure ici la dernière grande g

LE SAUVETAGE D'ABRAM DU LOT Genèse 14:1 Ce chapitre incorpore évidemment un récit contemporain des événements enregistrés. Ce document était-il si ancien même lorsqu'il trouva sa place dans ce livre, que l'éditeur dut moderniser certaines de ses expressions pour qu'il soit intelligible. Les lieux mentionnés n'étaient plus connus sous les noms ici conservés-Bela. la vallée de Siddim. En-mishpat, la vallée de Shaveh, tous ces noms étaient inconnus même des personnes qui habitaient les lieux autrefois ainsi désignés. Ce n'est peut-être guère Abram qui a écrit le récit, car il est lui-même appelé Abram l'Hébreu, l'homme né au-delà de l'Euphrate, ce qui est une façon de parler de lui-même que personne n'adopterait naturellement. Du contour clair donné de la. route suivie par l'expédition de Chedorlaomer, on pourrait supposer qu'un ancien secrétaire d'état-major avait fait

Et la quatorzième année vint Chedorlaomer et les rois qui [étaient] avec lui, et frappèrent les Rephaïm à Ashteroth Karnaim, et les Zuzim à Cham, et les Emims à Shaveh Kiriathaim, Ver. 5. _Chédorlaomer. _] Roi de Perse ; il était commandant en chef ; et sur son épée aurait pu être écrit, comme sur celle d'Agamemnon, ουτος μεν φοβος εστιν ανθρωπων ανθρωπων, c'est la terreur commune. _une_ un Pausan....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....