LE LIVRE DE LA GENÈSE
introduction
Le premier livre de la Bible est appelé dans la Septante (la traduction grecque de l'Ancien Testament) « Genèse ». Genèse signifie « origine ». Les Hébreux l'appellent par le premier mot hébreu « Bereshith » - au commencement. C'est le livre de tous les commencements. Nous pouvons retracer ici les débuts de la création et tout le reste, sauf Dieu, qui n'a pas de commencement. Le livre de la Genèse est le grand fondement sur lequel repose toute la révélation de Dieu.
La structure merveilleuse de la Bible, composée de différents livres, écrits par différents instruments de l'Esprit de Dieu à différentes époques, est bâtie sur ce grand et majestueux livre. C'est la racine à partir de laquelle l'arbre de la révélation de Dieu a poussé. Les preuves internes prouvent l'unité la plus complète, c'est-à-dire l'œuvre d'un instrument choisi, Moïse, et qu'elle n'est pas d'une auteur composite.
Mais plus que cela, le livre de la Genèse établit l'unité divine de la Bible. Le dernier livre de la Bible, l'Apocalypse, le confirme. La Genèse raconte l'origine de toutes choses ; L'Apocalypse révèle le destin de toutes choses.
C'est une étude intéressante, profitable et suggestive, que de retracer les grandes doctrines de la Bible dans ce premier livre. Ils se trouvent tous quelque part dans la Genèse, soit dans des préfigurations typiques, soit dans des mots directs. Ici aussi, nous pouvons découvrir les vérités dispensationnelles et prophétiques de la Bible en germe. Genèse 3:15 est la prédiction à partir de laquelle le reste de la prophétie a été développé.
Tout le Nouveau Testament dans ses déclarations doctrinales repose sur ce livre. Il y est cité comme la Parole de Dieu des dizaines de fois. Si les révélations de la Genèse, en particulier les chapitres d'ouverture, le fondement suprême, si ces chapitres étaient des mythes, tout le Nouveau Testament devrait être abandonné comme ne faisant pas autorité. En effet, les grandes doctrines des Romains, partant du fait que l'homme est un être déchu et perdu, seraient tout autant des mythes, si la chute de l'homme était un mythe. Le Seigneur Jésus-Christ a mis Son sceau sur ce grand livre.
La critique de la Genèse
Le livre de la Genèse, étant le fondement de toute la Bible, et d'une si grande importance, cela ne nous surprend pas que l'ennemi de la vérité de Dieu ait dirigé d'abord ses attaques contre ce livre pour briser son autorité. Il y a cent ans et moins, les inventions rusées du père du mensonge, dirigées contre l'inspiration de la Genèse et son unité, occupaient surtout, sinon entièrement, l'esprit des théologiens et des savants.
C'est différent maintenant. Le fonds de commerce des critiques destructeurs, peu différent de celui des infidèles accrédités, est devenu la propriété commune de la chrétienté évangélique. Les théories rationalistes concernant la date et la paternité de la Genèse sont maintenant largement et presque universellement affichées. Dans les séminaires théologiques, ils sont ouvertement enseignés et des centaines d'hommes, qui prétendent être des enseignants des oracles de Dieu, nient l'inspiration du livre de la Genèse.
La paternité de la critique supérieure
Qu'un tel déni ne soit pas de Dieu est évident. Mais il est intéressant d'examiner la source d'où est venue la critique destructrice de la Genèse et du Pentateuque. L'homme qu'on a surnommé le « Sir Isaac Newton de la critique » est jean Astruc. C'était un médecin français, un libre penseur, qui menait une vie méchante et immorale. En 1753, cet homme a fait part au monde de ses doutes dans un ouvrage qu'il a intitulé « Conjectures concernant les mémoires originales du livre de la Genèse.
” Dans cet ouvrage, il enseigna que l'utilisation des deux noms de Dieu dans la Genèse, Elohim (traduit par Dieu) et Jéhovah (traduit par Seigneur) montrait que deux documents différents étaient utilisés dans la composition du livre. L'hypothèse d'un écrivain jéhoviste et élohiste, ainsi appelé, a été inventée par cet homme non sauvé. Il était cependant réservé à un érudit et rationaliste allemand de formuler la négation de l'unité et de l'inspiration de la Genèse en un système.
Cet homme était le professeur Eichhorn. Il a inventé l'expression «critique supérieure» et est donc appelé le «père» de celui-ci. Il introduisit avec succès dans les institutions théologiques de l'Allemagne la théorie d'Astruc. En raison de son grand savoir, sa critique supérieure inventée s'empara de l'esprit de milliers de personnes. Mais qui était le professeur Eichhorn ? Laissez un autre critique supérieur donner la réponse. Ewald, lui-même un facteur si puissant de cette infidélité des plus dangereuses, a écrit : « Nous ne pouvons manquer de reconnaître que, du point de vue religieux, la Bible était pour lui un livre fermé.
Telle est la paternité de la critique supérieure désormais largement acceptée : un Français immoral et infidèle et un chef d'aveugle non converti et aveugle, un professeur allemand.
leurs disciples
Après Eichhorn vinrent d'autres hommes, tels que Vater et Hartman, qui tentèrent de saper la paternité mosaïque de la Genèse par encore une autre théorie. Le professeur DeWette, de Heidelberg, suivait de près les traces de l'infidèle Eichhorn. Bleeck enseignait encore une autre théorie. Ensuite, nous mentionnons Ewald, Hupfeld, le professeur Kuenen, le Dr Davidson, Robertson Smith, Canon Driver, George Adams Smith, le professeur Briggs, W. Harper, Marcus Dods et bien d'autres, qui peuvent tous être appelés à juste titre les disciples du Français immoral. et l'Allemand infidèle.
Par exemple, George Adams Smith dit : « Le cadre des onze premiers chapitres de la Genèse est tissé à partir de la matière première du mythe et de la légende.
Une science compliquée
Ils appellent ce genre de critique scientifique. Il a sûrement toutes les marques de la soi-disant science. La spéculation, l'incertitude et les déclarations compliquées sont les principales caractéristiques de cette critique. Ils prétendent maintenant que le Pentateuque (les cinq livres écrits par Moïse) n'ont jamais été écrits par lui, mais que ces livres consistent en quatre documents divers. Ils les désignent comme suit : 1. Le Jéhoviste. 2.
L'Elohiste. 3. Le Deutéronome. 4. Le code sacerdotal. La paternité de Moïse a été complètement abandonnée et on prétend que la première partie du Pentateuque a été écrite peut-être six cents ans après la mort de Moïse. Ils ont mis la date de la plus grande partie de ces cinq livres après la captivité babylonienne.
Un écrivain a récemment donné une belle description de ce non-sens « scientifique » critique supérieur, dont nous citons une partie :
Ils conjecturent que ces quatre documents supposés n'ont pas été compilés et écrits par Moïse, mais ont probablement été construits un peu de cette façon : ou où, écrivait Jehovist. Puis quelqu'un d'autre, personne ne sait qui, ni pourquoi, ni quand, ni où, a écrit un autre document, qui s'appelle maintenant Elohist. Et puis plus tard, les critiques ne savent que qui, ou pourquoi, ou quand, ou où, un personnage anonyme, que l'on peut appeler le Rédacteur I, a pris en main la reconstitution de ces documents, introduit de nouveaux matériaux, harmonisé le réel et divergences apparentes et divisé les comptes incohérents d'un événement en deux opérations distinctes.
Puis quelque temps après cela, peut-être cent ans ou plus, personne ne sait qui, ni pourquoi, ni quand, ni où, un personnage anonyme a écrit un autre document, qu'il a appelé Deutéronome. Et au bout d'un moment un autre auteur anonyme, on ne sait plus qui, ni pourquoi, ni quand, ni où, que nous appellerons Rédacteur II, a pris cela en main, l'a comparé avec Jéhoviste et Elohiste, les a révisés avec une grande liberté et, en plus, introduit tout un corpus de nouveautés.
Puis quelqu'un d'autre, personne ne sait qui, ou pourquoi, ou quand, ou où, probablement, cependant, environ 525, ou peut-être 425, a écrit le Code sacerdotal ; et puis un autre hébreu anonyme, que nous pouvons appeler le Rédacteur III, a entrepris d'incorporer cela avec le triple composé Jéhoviste, Élohiste et Deutéronome, avec ce qu'ils appellent des additions et des insertions rédactionnelles (Canon La Haye).
Ceci décrit la flaque de boue infidèle dans laquelle se sont plongés ces « grands » savants et dans laquelle ils voudraient entraîner les moutons et même les petits agneaux.
La paternité de la mosaïque
« Toute tradition, quelle que soit sa source, qu'elle soit inspirée ou non, affirme à l'unanimité que les cinq premiers livres de la Bible ont été écrits par un seul homme, et cet homme était Moïse. Il n'y a de contre-témoignage dans aucun quartier. Avec ces mots, le professeur William Henry Green commence son savant travail sur l'unité de la Genèse. D'autres érudits de la génération passée jusqu'à nos jours soutiennent fermement la paternité mosaïque de la Genèse et affirment ainsi le fait de la révélation.
Le cri des critiques supérieurs – « érudition mûre », « accès à de meilleures sources », etc. – est un bluff. La meilleure bourse s'en tient à la vérité. Certains des arguments avancés contre Moïse en tant qu'auteur de la Genèse sont exactement l'argument pour cela et les preuves de l'inspiration. Par exemple, l'utilisation du nom de Dieu comme Elohim et Jéhovah. Elohim est le nom de Dieu en tant que Créateur - Jéhovah est Son nom comme entrant dans une relation d'alliance avec l'homme. L'utilisation de ces noms est une preuve précieuse de l'œuvre de l'Esprit de Dieu et non une preuve de différents auteurs et documents.
La plus haute autorité que Moïse a écrite dans la Genèse et les quatre autres livres, et que la Genèse est la révélation de Dieu, est le Seigneur Jésus-Christ. Il a parlé à plusieurs reprises de Moïse et a rappelé à ses auditeurs les faits historiques tels qu'ils sont donnés dans la Genèse. Ce fait est rencontré par les critiques avec la déclaration que notre Seigneur n'était pas un érudit critique et limité dans Sa connaissance. De telles déclarations s'apparentent à un blasphème.
Informations nécessaires
Les informations concernant la critique de ce grand livre de la Bible que nous sommes sur le point d'étudier sont bien nécessaires. De nombreux chrétiens entendent parler de critiques plus élevées sans savoir de quoi il s'agit et d'où il vient. L'information donnée montre qu'elle a pour origine des hommes méchants et qu'il s'agit d'une tentative de détruire les fondements mêmes sur lesquels reposent toutes les Écritures. Parfois, les critiques les plus sévères ont le moyen de dire aux chrétiens non informés que les opinions qu'ils ont sont le consensus de la meilleure érudition. C'est faux. D'autres, encore, qui se sont imprégnés de ces opinions en cachent les pires caractéristiques. Pour cette raison, nous estimons qu'il est opportun de donner cette information.
L'étude de la Genèse approfondira la foi dans l'inspiration et la révélation du premier livre de la Bible. Il n'y a rien qui convainc de la divinité de la Bible comme l'étude priante et spirituelle de la Bible elle-même. Et la Bible n'a rien à craindre. Il n'a besoin ni d'excuses ni de concessions.
Révélation ou mythe ?
QUELQUES OBJECTIONS CONSIDÉRÉES
Du côté de l'infidélité, des critiques plus élevées et une certaine classe de scientifiques s'opposent aux premiers chapitres de la Genèse. Non seulement la paternité de Mosaic est niée, mais la révélation contenue dans ces chapitres est qualifiée de non scientifique et en contradiction avec les faits révélés par la science. D'autres classent ces vérités sublimes concernant la création, la chute de l'homme, le déluge, etc., avec les légendes des nations primitives et ainsi le fait de la révélation est tout à fait nié.
Dans la mesure où ces déclarations malveillantes sont entendues de tous côtés depuis les chaires et les chaires des établissements d'enseignement, il devient nécessaire que nous examinions brièvement certaines de ces objections et découvrions leur inutilité absolue. Le but de notre travail interdit un traitement plus étendu de ces objections. De nombreux livres utiles et intéressants ont été écrits par des universitaires contre ces attaques. Ailleurs dans ce livret, le lecteur trouvera un certain nombre d'ouvrages mentionnés qui traitent de ces attaques de manière magistrale.
Le récit de la création est-il contredit par la science ?
Que le récit de la création n'est pas scientifique et en conflit avec les découvertes de la science moderne est l'une des déclarations communes. Il n'a cependant aucun fondement. Les preuves qu'il n'y a pas d'erreur dans le récit de la création tel qu'il est révélé dans le premier chapitre de la Genèse, ont été fournies par l'investigation de la science. L'ordre de création tel qu'il est donné dans le premier chapitre est l'ordre qu'après des années de recherche - la recherche la plus laborieuse - la science a découvert.
Maintes et maintes fois, la science, avec ses suppositions et ses spéculations, a été forcée de s'incliner devant la description simple et brève de la création dans la Parole de Dieu. Il n'y a pas de conflit entre la Bible et les résultats d'une véritable recherche scientifique. La géologie, l'astronomie et d'autres sciences ont dû revenir plus d'une fois sur leurs pas et reconnaître leur erreur ; le premier chapitre de la Genèse n'aura jamais à faire cela.
Il y a des années, les scientifiques ont ridiculisé la déclaration divine selon laquelle la première chose appelée à l'existence était la lumière : « que la lumière soit », et que le soleil a été créé le quatrième jour. Ce ricanement est à jamais réduit au silence, car la science a découvert que la lumière existait d'abord. Encore une fois, pendant longtemps, on a nié que la végétation ait précédé la vie animale sur ce globe. Ce démenti a également été arrêté par des découvertes scientifiques.
D'autres preuves que la Bible a raison et que la science a dû accepter la véracité du récit de la création que nous devons ignorer. Ce que les scientifiques devraient expliquer, c'est comment, dans un simple enregistrement de quelques versets, qui précède toute recherche et découverte scientifiques, une information aussi précise est donnée sans aucune erreur. D'où Moïse a-t-il puisé sa merveilleuse connaissance que la recherche scientifique du XIXe siècle confirme en tous points ? Il n'y a qu'une seule réponse. C'est la révélation de Dieu.
Cela devient encore plus évident lorsque le chapitre de la création dans la Genèse est comparé aux conceptions de l'origine de la terre telles qu'elles se trouvent dans les annales des nations les plus anciennes. Que de ridicules croyaient-ils au sujet de la création et de l'univers ! Pourquoi Moïse n'a-t-il pas écrit les mêmes choses enfantines mais a-t-il plutôt donné un récit majestueux de la création de la terre et des cieux ? La réponse est et sera toujours, son récit est la révélation de Dieu comment la terre et les cieux ont vu le jour.
Y a-t-il une contradiction entre le premier et le deuxième chapitre de la Genèse ?
Un autre argument favori contre l'enregistrement infaillible de la création est que les premier et deuxième chapitres sont contradictoires. Un certain prédicateur new-yorkais déclarait il y a quelques années dans Appleton's Magazine cette prétendue difficulté. Il a dit : « Comment pouvons-nous nous soucier de réconcilier la Genèse et la science » alors que les deux récits des deux premiers chapitres « sont si désespérément en désaccord ? » La critique a utilisé cette prétendue divergence comme argument pour ses théories infidèles.
Il n'y a cependant aucune contradiction entre ces deux chapitres. Le deuxième chapitre de la Genèse n'est pas une autre histoire de la création et ne contredit pas non plus le récit du premier chapitre. Le récit historique de la création dans son ensemble se trouve dans Genèse 1-2:3. La division des chapitres dans la version autorisée est regrettable. Du chapitre 2:4 à la fin du chapitre, nous n'avons pas du tout un compte rendu historique de la création, mais une déclaration divine des relations de la création, c'est-à-dire la place de l'homme en son sein en tant que chef.
Il n'y a aucune contradiction dans quoi que ce soit. Genèse 1:27 serait en conflit avec 2:21-22. Un tel conflit n'existe pas. Genèse 1:27 ne dit pas que l'homme et la femme ont été créés ensemble, ni que la femme a été créée directement et non formée comme révélé dans le deuxième chapitre.
Les mythes des nations antiques
C'est un fait bien connu que les nations antiques telles que les Chaldéens, les Égyptiens, les Phéniciens, les Hindous, possédaient des mythes dans lesquels on peut entendre de temps à autre un faible écho d'une révélation et d'une connaissance primordiales, qui doivent avoir été en possession de toute l'humanité à une fois. Que tel fut le cas Romains 1:21 confirme pleinement.
Toute l'humanité connaissait Dieu et connaissait les grands faits de l'histoire, les événements enregistrés dans les onze premiers chapitres de la Genèse. À mesure qu'ils devenaient vains, leur cœur insensé s'obscurcissait, ils se précipitaient dans l'idolâtrie. Leurs traditions, cependant, donnent ici et là des aperçus de la vérité qu'ils connaissaient autrefois. Il est impossible d'en donner ici des preuves telles qu'elles sont découvertes dans les tablettes assyriennes, qui ont quelque chose à dire sur la création et le déluge, connus maintenant sous le nom de « Genèse chaldéenne ».
» D'autres traces se trouvent dans les anciennes sources phéniciennes ainsi qu'en Inde, chez les Romains et les Grecs, les Babyloniens, les Chinois et d'autres nations. Cependant, tout cela, y compris « la Genèse chaldéenne », sont de misérables contorsions.
Il y a quelques ressemblances et bien d'autres différences entre les récits bibliques et surtout babyloniens. On prétend que Moïse, ou puisque Moïse n'a pas écrit selon cette théorie infidèle, quelqu'un d'autre, a utilisé ces mythes en écrivant les premiers chapitres de la Genèse. Cette invention farfelue n'a aucun fondement. Le livre de la Genèse n'est pas le fruit de la tradition babylonienne.
Dieu a donné à Moïse le récit de la création et les débuts de l'histoire par révélation directe comme le fondement béni de toute révélation ultérieure dans sa sainte Parole. L'homme, qui se vante d'être érudit, qualifie les onze premiers chapitres de la Genèse de mythes, les mettant à côté des traditions des anciennes nations ignorantes, mais révèle son ignorance et son aveuglement.
Le Déluge
Cette grande catastrophe a également été niée et ridiculisée. Il est douloureux de mentionner toutes ces négations, mais il est nécessaire d'attirer l'attention sur ces attaques contre le fondement de la Bible. Des centaines d'hommes, qui prétendent être des représentants du christianisme, parlent de Noé comme d'un mythe et du déluge rapporté dans la Genèse comme d'un événement non confirmé. Les traditions du déluge se retrouvent parmi toutes les nations et présentent dans de nombreux cas un accord très frappant avec le récit donné par Dieu.
Ces traditions se retrouvent en Inde, en Chine, en Égypte et en Grèce ainsi que chez les Chaldéens et les Babyloniens. Les Péruviens, les Mexicains, les Groenlandais et les races teutoniques possèdent ces traditions. La géologie donne aussi la preuve la plus décisive d'un tel jugement par l'eau par laquelle la terre a passé. La surface de la terre présente un dépôt, qui a pris naissance après une inondation universelle et qui est appelé terre diluviale (inondation). De vastes quantités d'os et de dents d'animaux antédiluviens, des masses de roches et de blocs rocheux, emportés par la crue, se trouvent dans ce dépôt diluvial. De nombreuses pages pourraient être remplies de telles preuves.
Rien n'a été attaqué
Rien n'a été épargné dans les premiers chapitres de la Genèse. L'existence du paradis, la chute de l'homme, la malédiction, l'histoire de Caïn et Abel, la traduction d'Enoch, la tour de Babel et tout autre événement enregistré ont été niés et sont de plus en plus niés. Que notre Seigneur se soit référé à plusieurs reprises à ces premiers chapitres de la Bible et ait ainsi confirmé leur historicité et leur révélation, n'est nullement pris en considération par ces ennemis de la Parole de Dieu.
Mais la pierre angulaire de la Bible, le livre de la Genèse est aussi solide qu'il l'a jamais été. Il ne peut jamais être déplacé. Qu'ils creusent ! Qu'ils s'y précipitent avec leur tête. Ils périront, mais la Parole de Dieu demeure éternellement. En un jour où l'apostasie balaie la chrétienté comme une puissante avalanche, accrochons-nous à la Parole vivante du Dieu vivant et tenons fermement le témoignage de son infaillibilité. Et maintenant, avec des cœurs reconnaissants et une prière pour la direction du Saint-Esprit, nous arrivons au livre lui-même.
La division de la Genèse
Chaque livre de la Bible a une clé et fait également allusion à la division du livre. La bonne façon de déverrouiller le livre est d'utiliser la clé et la division telles que données par le Saint-Esprit dans le livre lui-même. Le livre de la Genèse a été divisé de manières peut-être plus différentes que tout autre livre. En cherchant dans la Genèse un mot caractéristique, nous n'avons aucune difficulté à le trouver dans le mot « générations » (hébreu : toledoth). Il est utilisé onze fois dans ce livre. La première fois que le mot générations apparaît, c'est au chapitre 2:4. Le compte de création se tient donc tout seul. Cela nous donne douze sections.
I. LE COMPTE CRÉATION (1-2:3)
II. LES GENERATIONS DES CIEL ET DE LA TERRE ( Genèse 2:4 )
III. LES GÉNÉRATIONS D'ADAM (5-6:8)
IV. LES GÉNÉRATIONS DE NOÉ ( Genèse 6:9 )
V. LES GÉNÉRATIONS DES FILS DE NOÉ (10-11:9)
VI. LES GÉNÉRATIONS DE SHEM (11:10-26)
VII. LES GÉNÉRATIONS DE TERAH (11:27-25:11)
VIII. LES GENERATIONS D'ISHMAEL (25:12-18)
IX. LES GÉNÉRATIONS D'ISAAC (25:19-35)
X. LES GENERATIONS D'ESAU (36:1-8)
XI. LES GÉNÉRATIONS DES FILS D'ESAU (36:9-43)
XII. LES GÉNÉRATIONS DE JACOB (37:2-50:26)
Nous sommes entièrement d'accord avec les remarques savantes du professeur Green sur l'importance de cette division. « Ces titres sont conçus pour souligner et rendre plus proéminent et palpable une caractéristique importante du livre, le caractère généalogique de son histoire. Cela résulte de son dessein principal, qui est de tracer la ligne de descendance de la race élue depuis le début jusqu'au point où elle était prête à s'étendre à une grande nation, dont l'organisation future était déjà préfigurée, ses tribus étant représentées dans les douze fils de Jacob, et ses divisions tribales dans leurs enfants, Les généalogies contenues dans le livre ne sont pas simplement accessoires ou subordonnées, mais essentielles, et la base réelle de l'ensemble. Ils ne doivent pas être considérés comme des additifs au récit, des bribes d'informations qui y sont introduites ;
« Il y a donc une série régulière de généalogies de même structure, ou plutôt une généalogie continue s'étendant d'Adam à la famille de Jacob. Celle-ci est interrompue et suspendue de temps en temps, selon l'occasion, dans le but d'introduire ou d'incorporer des faits de l'histoire à des points particuliers auxquels ils appartiennent ; après quoi elle est reprise précisément au même point, et procède régulièrement comme avant jusqu'à ce qu'elle atteigne sa dernière limite, embrassant ainsi toute l'histoire en elle-même.
Il est intéressant de noter le début et la fin de ces sections. Nous laissons cela à titre de suggestion au lecteur. Le règne de la mort après l'entrée du péché est pleinement mis en évidence dans ces sections. « La mort a régné d'Adam à Moïse » ( Romains 5:14 ). La dernière section se termine par la mort de Joseph « et il fut mis dans un cercueil en Égypte ».
Dans nos annotations, à la suite de la division ci-dessus, nous retracerons le récit historique et soulignerons quelques vérités spirituelles et dispensationnelles donnant de nombreuses indications, qui peuvent être suivies dans une étude plus approfondie de ce grand livre.
Dictionnaire des noms propres de la Genèse avec leur signification
- UNE-
Abel -- Vanité, vapeur.
Abel-mizraim -- Deuil de l'Egypte.
Abidah -- Père de la connaissance.
Abimael -- Mon père de Dieu.
Abimélec -- Mon père est roi.
Abraham -- Père de beaucoup. Abram -- Père exalté.
Accad -- Groupe; ville de Nisibe.
Achbar -- Souris ; Rapide.
Adah -- Orné.
Adam -- Homme (rouge).
Adheel -- Chagrin de Dieu.
Admah -- Terre rouge.
Adullamite -- De Adullam; Lieu de repos.
Aholibamah -- Tente du haut lieu.
Ahuzzath -- Possession.
Ajah -- Un jeune faucon.
Akan -- La lutte.
Allon-bachuth -- Chêne des pleurs.
Almodad -- Au-delà de toute mesure.
Alvah -- La méchanceté.
Alvan -- Injuste.
Amalek -- Une nation qui lèche.
Amorite -- habitant de la montagne.
Amraphel -- En prononçant des phrases sombres.
Anah -- Une réponse.
Anamin -- jaillissement des eaux.
Aner -- Exil; Germer.
Aram -- Exalté.
Aran -- Chèvre sauvage.
Ararat -- Terre élevée ou sainte.
Arbah -- Quatre.
Ard -- Fugitif (incertain).
Areli -- Lion de Dieu.
Arioch -- Lion fort.
Arkite -- Celui qui ronge.
Arodi -- Itinérance, sauvage.
Arphaxad -- Couché sur ou sur le côté.
Arvadite -- Déchaînez-vous ; Vagabond.
Asenath -- Consacré à la déesse Neith.
Ashbel -- Feu de Bel ; ou, Correction de Dieu.
Asher -- Heureux.
Ashkenaz -- Feu dispersé.
Ashteroth-Karnaim -- Dougle-homed
Astarté (phénicien) ; Vénus.
Assour -- Étape.
Assourim -- Étapes.
Atad -- Ronce.
Avith -- Ruines.
- B -
Baal-hanan - Baal est miséricordieux.
Babel -- Confusion.
Bashemath -- Odeur agréable.
Becher -- Premier né.
Bedad -- Solitaire, séparé.
Beeri -- Mon puits.
Beersheba -- Puits du serment.
Bela -- Dévorant.
Benammi -- Fils de mon peuple.
Benjamin -- Fils de la main droite.
Ben-oni -- Fils de mon chagrin.
Beor -- Torche ; Brûlant.
Bera -- Exceller dans le mal.
Beriah -- Malheureux.
Béthel -- Maison de Dieu.
Beer-lahai-roi -- Puits des vivants et des voyants.
Bethléem -- Maison du pain.
Bethuel -- Séparé de Dieu.
Bilhah -- Timide.
Bilhan -- Leur peur.
Birsha -- Fils de la méchanceté.
Bozrah -- Bergerie.
Buz -- Le mépris.
- C -
Caïn -- Acquisition; Acquis de Jéhovah.
Caïnan -- Déplorable.
Calah -- Achèvement, vieillesse.
Calneh -- Lamentations complètes (Cal-neh.)
Canaan -- Marchand ; Trafiquant.
Caphtorim -- Couronnes.
Carmi -- Mon vignoble.
Casluhim -- Montagnes arides.
Chedorlaomer -- Poignée de gerbes.
Cheran -- Leur agneau ; cris joyeux.
Chesed -- La signification est inconnue.
Chezib -- Mentir.
Cush -- Noir.
- RÉ -
Damas -- Ville d'activités.
Dan -- Juger.
Deborah -- Bee, ou ses mots.
Dedan -- Leur avance.
Diklah -- Palmier.
Dinah -- Justifié ; jugement.
Dinhabah - Elle juge.
Dishan -- Leur battage; Gazelle.
Dishon -- Une batteuse.
Dodanim -- Leader, ou aime.
Dothan -- Décrets.
Douma -- Silence.
- E -
Ebal -- Des tas de stérilité.
Eber -- Celui qui passe, un passager.
Edar -- Un troupeau.
Eden -- Délice, selon d'autres, d'une plaine.
Édom -- Rouge.
Ehi -- Mon frère.
Elah -- Force, un chêne.
Elam -- Pour toujours, éternel.
El-bethel -- Dieu, la maison de Dieu.
Eldaah -- la connaissance de Dieu.
El-élohé-Israël -- Dieu, le Dieu d'Israël.
Eliezer -- Mon Dieu est aide.
Eliphaz -- Mon Dieu est de l'or fin.
Elisée - Mon Dieu est salut.
Ellasar -- De signification incertaine.
Elon -- Puissant ; Chêne.
El-Paran -- La puissance de leurs ornements.
Emims -- Terreurs.
En-misphat -- Fontaine du jugement.
Enoch -- Dédié ; Enseignement.
Enos -- Homme frêle, mortel.
Ephah -- Ténèbres.
Epher -- Un jeune cerf.
Éphraïm -- Grande fécondité, doublement féconde.
Ephron -- Un faon ; De poussière.
Ephrath -- fructueux.
Euh -- Observateur ; Remuant; Hostilité.
Eri -- Ma surveillance ; Mon inimitié.
Erech -- Longueur.
Esaü -- Poilu.
Eschol -- Un groupe.
Eshban -- Très rouge.
Éthiopie -- Noir.
Euphrate -- Fécondité; Eau douce.
Eve -- Vie, donneuse de vie.
Ezbon -- Sens incertain; peut-être, Hâte du fils.
Ezer -- Aide.
- G -
Gad - La bonne fortune est venue; Envahissant.
Gaham -- Flamme, brûlante.
Galeed -- Tas de témoins.
Gatam -- Entrer en contact.
Gaza -- Fortifié.
Gera -- Rumination.
Gerar -- Séjourner.
Gershon -- Paria, étranger.
Gether -- Se détournant ; Un espion.
Gihon -- L'éclatement.
Galaad -- Rocheux ; Tas de témoin.
Girgasites -- Habitants des marécages.
Gomer -- Achèvement.
Gomorrhe -- Tas ou regroupés.
Goshen -- Signification obscure.
Gunni -- Protégé.
- H -
Hadar -- Honneur, ornement.
Hadad -- Sharp, bruyant.
Hadoram -- peuple exalté.
Agar -- Vol, habitante.
Haggi -- Ma fête.
Hai -- Ruines.
Jambon -- Chaud; Le noir; Hâlé.
Hamathite -- Défenseur ; Forteresse.
Hamor -- Un âne.
Hamul -- Celui qui a été pris en pitié.
Hanoch -- Dédié.
Haran -- Leur Montagne ; Desséché.
Havilah -- Tremblement de douleur (accouchement).
Hazarmaveth -- Tribunal de la mort.
Hazezon-Tamar -- Taille du palmier.
Hazo -- Vision.
Heber -- Une entreprise; aussi, de passage.
Hébron -- Bourse.
Hemam -- Destruction; Écrasé.
Hemdan -- Délice.
Heth -- Terreur ; Peur.
Hezron -- Enfermé ; Division de la chanson.
Hiddekel -- Le martinet ; Tigre.
Hirah -- Noblesse.
Hittite -- Identique à Heth.
Hivite -- Ensemble ; villageois ; Enroulement.
Hobah -- Cachette.
Hori, Horites -- Habitants des grottes.
Hul -- Se tordant de douleur.
Huppim -- Couvertures.
Husham -- Hâte.
Hushim -- Hasters.
Huz -- Conseiller.
- JE -
Irad -- Ville de témoin.
Iram -- Appartenant à leur ville.
Isaac -- Rire.
Iscah -- Contemple, ou Elle verra.
Ishbak -- Il restera.
Ishuah -- Il sera égal.
Ismaël, Ismaélites -- Dieu entendra.
Israël -- Prince avec Dieu.
Issacar -- Apporter des salaires ; Il sera embauché.
Isui -- Il va niveler.
- J -
Jaalam -- Il se cachera.
Jabal -- Une rivière.
Jabbok -- Il se déversera.
Jachin -- Il établira.
Jacob -- Le supplanteur.
Jahleel -- Espoir de Dieu.
Jahzeel -- Attribué de Dieu.
Jamin -- Main droite.
Japhet -- Expansion.
Jared -- Descente.
Javan -- Argile (Grèce).
Jébusite -- Passeur à terre.
Jegarsahadutha -- Tas de témoins.
Jéhovah-Jiré -- Le Seigneur verra.
Jemuel -- Jour de Dieu.
Jerah -- Lune.
Jetheth -- Fortifiant ; Un ongle.
Jetur -- Encerclez ; La défense.
Jeush -- Rassemblement.
Jezer -- Forme; But.
Jidlaph -- Il pleurera.
Jimnah -- droitier ; La prospérité.
Job -- Celui qui revient
Jobab -- Pleurer à haute voix.
Jokshan - Prise au piège.
joktan -- Il sera petit.
Jordanie -- Descendant.
Joseph -- Qu'il ajoute.
Jubal -- Musicien.
Juda -- Louange.
Judith -- Juive; Louange (sous forme phénicienne).
- K -
Kadesh - Mis à part; Consacré à l'idolâtrie licencieuse.
Kadmonites -- Anciens.
Kedar -- Peau foncée.
Kedemah -- Vers l'Est.
Kemuel -- Congrégation de Dieu.
Kenaz -- Chasseur.
Kénites -- Acquisition.
Kénizzites -- Chasseur.
Ketura -- Encens ; Fragrance.
Kirjath-arba -- Ville de quatre.
Kittim -- Soumis.
Kohath -- Congrégation, en attente.
Coré -- Glace.
- L -
Laban -- Blanc.
Lahai-roi -- Le vivant et le voyant.
Lémec -- Puissant.
Léa -- Lasse.
Lehabim -- Flammes.
Letushim -- Les martelés.
Leummim -- Nations.
Levi -- Rejoint.
Lot -- Couverture.
Lotan -- Se couvrir.
Lud, Luddim -- de sens incertain; peut-être, pour briller.
Luz -- Pervertir.
- M -
Maachah -- Oppression.
Machir -- Vendeur.
Macpéla -- Double ; Plié ensemble.
Madai -- Mon extension.
Magdiel -- Précision de Dieu ; autres; Tour puissante.
Magog -- Expansion, renversement.
Mahalaleel - Louange de Dieu ; Le Dieu béni.
Mahalath -- Instrument à cordes; Harpe; aussi, être faible.
Mahanaïm -- Deux hôtes ou camps.
Malchiel -- Mon roi est Dieu.
Mamre -- Graisse; Force.
Manahath -- Cadeau ; Lieu de repos.
Manassé -- oubli.
Marah -- Amertume.
Masrekah -- Vignoble.
Massa -- Porter patiemment ; Un fardeau; Un énoncé.
Matred -- Poussée vers l'avant.
Medan -- Conflit.
Mehetahel -- Bénéficié de Dieu.
Mehujael -- Détruit de Dieu; ou, effacez que Jah est Dieu.
Merari -- Mon amertume.
Mesha -- Délivrance apportée.
Méschec -- Tirage au sort.
Mésopotamie -- Exalté.
Methusaël -- Mourir qui sont de Dieu.
Mathusalem -- La mort renvoyée.
Mezahab -- Eaux d'or.
Mibsam -- Odeur douce.
Mibzar -- Défense.
Madian, Madianites -- Conflit ; Conflit.
Milcah -- Reine.
Mishma -- Audition.
Mizpah -- Tour de guet.
Mizraïm -- Égypte ; Double détresse.
Mizzah -- De l'arrosage.
Moab -- Du père, Eau du père.
Muppim -- Anxiétés; Des secousses.
- N -
Naamah -- Agréable.
Naaman -- Le même que Naamah.
Nahath -- Reposez-vous.
Nahor -- Snorter.
Naphish -- Rafraîchissement.
Nephtali -- Ma lutte.
Naphtuhim -- Ouvertures.
Nebajoth -- Lieux exaltés.
Nemrod -- Rebelle.
Ninive -- Maison de Ninus.
Noé -- Confort.
- O -
Obal -- Dépouillé de ses feuilles.
Ohad -- Être sauvage ; réunis.
Omar -- Éloquent.
Allumé -- Lumière ; Soleil (égyptien).
Onam -- Vanité ; Iniquité.
Onan -- Iniquité.
Ophir -- Abondance.
- P -
Padan-aram -- Plaine d'Aram (Mésopotamie).
Paran -- Abondance de feuillage.
Pathrusim -- Pays du Sud.
Pau -- En criant.
Peleg -- Division.
Peniel -- Visage de Dieu.
Perrizites -- Les gens de la campagne.
Phallu -- Distingué.
Pharaon -- le roi ; un titre.
Pharez -- Violation.
Phichol -- Bouche de tous.
Philistins -- Terre de vagabonds.
Phut -- Extension.
Phuvah -- Bouche.
Pildash -- Flamme de feu.
Pinon -- Distraction.
Pison -- Grande augmentation.
Potiphar -- Consacré à Ra (égyptien).
Poti-phera -- La même signification.
- R -
Ramah -- rugissant ; Tonnerre.
Rachel -- Une brebis.
Ramsès -- Fils du soleil.
Rebekah -- dactylographie; corde Rehoboth -- Rues.
Rephaïms -- Géants.
Resen -- Bride.
Reu -- Ami, associé.
Ruben -- Voici un fils.
Reuel -- Ami de Dieu.
Reumah -- Exalté.
Riphath -- Écrasant.
Rosh -- Chef, Chef.
- S -
Sabtah -- Percer.
Salah -- Envoyé.
Salem -- Paix.
Samlah -- Couvrant ; Enveloppant.
Sarah -- Une princesse.
Saraï -- Ma princesse.
Saul -- Demandé.
Seba - Bois toi; Ivrogne.
Seir -- Rugueux, poilu.
Sephar -- Numérotation ; Recensement.
Serah -- Une princesse; pareil que Sarah.
Sered -- Peur ; Tremblant.
Serug -- Une branche.
Seth -- Ensemble ; Nommé.
Shalem -- Paix.
Shamah -- Audition.
Shaul -- Demandé (Saul).
Shaveh-Kiriathain -- Plaine des villes.
Saba -- Au serment.
Shebah -- La même chose.
Sichem -- Épaule.
Shelah -- Envoyé; Germer.
Sheleph -- Tiré.
Sem -- Nom.
Shemeher -- Nom de l'aile.
Shepo -- Éminent.
Shillem -- Châtiment.
Shimron -- Un gardien.
Shinab -- Dent du père.
Shinar -- Dispersion.
Shobab -- Rétrogradation.
Shuah -- Descendez; Dépression; aussi : Richesses.
Shuni -- Calme; Mon repos.
Shur -- Un mur.
Sichem -- Épaule.
Siddim -- Plaines ; Nom d'une vallée.
Sidon -- Pêche.
Siméon -- Entendre dans l'obéissance.
Sinite -- Argile.
Sitnah -- Accusation ; Hostilité.
Sodome -- brûlante ; Brûlant; Enfermé (arabe).
Succoth -- Stands.
Syrie -- Élevé ; Sublime.
- T -
Tamar -- Un palmier.
Tarsis -- Soumission; Diffusion.
Tebah -- Abattage.
Tema -- Désert ; Région sud.
Teman -- La même chose.
Térah -- Retard.
Thahash -- Blaireau ; Joint.
Marée -- Peur ; Révérence.
Timna -- Retenue.
Timnah -- La même chose.
Timnath -- Une partie.
Tiras -- Désir.
Togarmah -- Briser les os.
Tola -- Petit ver ; (Cocus-cactus : d'où vient la couleur écarlate).
Tubal -- s'écoulant.
Tubal-cain -- Sortie de Caïn.
- U -
Ur -- Lumière.
Ouz -- Conseil.
Uzal -- Inondé ; Aller et venir.
- Z -
Zaavan -- Grande agitation.
Zaphnath-paaneah -- Révélateur de secrets.
Zarah -- Soleil levant.
Zeboim -- Troupes.
Zeboiim -- La même chose.
Zebulun -- Habitation.
Zémarites -- Doubles coupures.
Zepho -- Vigilance.
Zerah -- Lever de la lumière.
Zibeon -- De plusieurs couleurs.
Zilpah -- Chute.
Zillah -- Ombre.
Zimran -- Leur chanson.
Ziphim -- Fonderies.
Zohar -- Blancheur ; Léger.
Zuzims -- Murmures ; Des agitations.
Disposition chronologique de certains personnages et événements marquants de la Genèse
avant JC
La création d'Adam...... 4004
La naissance de Seth......... 3874
Enos né................ 3769
Caïnan né ............... 3679
Mahaleel né............. 3609
Jared est né .............. 3544
Hénoc né ..................3382
Mathusalem né ......... 3317
Lémec né............. 3130
La mort d'Adam............. 3074
La traduction d'Enoch....... 3017
Naissance de Noé.............. 2948
Le déluge................... 2348
Péleg né................ 2247
Nahor né .............. 2155
Naissance de Térah............. 2126
La mort de Noé.............. 1998
Naissance d'Abraham ......... 1996
L'appel d'Abraham à Ur...... 1945
Mort de Térah............. 1921
Deuxième appel à Abraham.... 1921
Abraham en Egypte ........ 1920
Son retour............. 1912
Abraham prend Agar....... 1911
La naissance d'Ismaël...... 1910
Le signe de l'Alliance donné... 1897
Naissance d'Isaac............ 1896
La mort de Sarah............. 1859
Le mariage d'Isaac.......... 1856
Jacob né ................. 1836
La mort d'Abraham............ 1821
Mariage d'Ésaü............ 1796
Mort d'Ismaël........... 1773
La fuite de Jacob............. 1759
Ses mariages............. 1752
La fuite de Jacob............. 1739
Rencontre son frère.......... 1738
Jacob à Béthel............ 1731
Mort de Rachel............ 1728
Joseph vendu............. 1727
Joseph en Egypte............ 1717
Mort d'Isaac............. 1716
Joseph interprète les rêves... 1715
Famine égyptienne......... 1707-01
La mort de Jacob............. 1689
La mort de Joseph............. 1635