Jean 2:1-22

CHAPITRE 2

CHAPITRE 2:1-22

1. Le mariage à Cana. ( Jean 2:1 .)

2. Le Temple purifié. ( Jean 2:12 .)

Le deuxième chapitre donne le récit du premier miracle rapporté dans cet évangile. Il a manifesté Son omniscience dans le chapitre précédent et ici, en transformant l'eau en vin, Il se révèle comme le Créateur omnipotent. Quelle harmonie entre l'ouverture des deux premiers chapitres de l'évangile de Jean ! Le premier chapitre parle de Lui comme le Créateur de toutes choses et dans le deuxième chapitre, Il manifeste la puissance du Créateur.

Il n'avait besoin ni de vin, ni de raisin, ni de processus d'adoucissement, pour fournir le meilleur vin. Il a commandé et il en fut ainsi. C'est la toute-puissance. Dans Jean 2:17 du chapitre précédent, il y a un contraste entre Moïse représentant la dispensation de la loi et notre Seigneur Jésus-Christ par qui la grâce et la vérité sont venues. Le premier miracle que fit Moïse fut de transformer l'eau en sang, typique du ministère de la loi jusqu'à la mort ; le premier miracle de notre Seigneur transforme l'eau en vin, ce qui est typique de la joie et du ministère de la grâce qui donne la vie.

Nous devons omettre les nombreuses applications et leçons du mariage à Cana et de la transformation de l'eau en vin. Mais nous attirons l'attention sur l'aspect dispensationnel. Le troisième jour* mentionné rejoint le chapitre précédent. (Les Nombres 3:1 ; Nombres 7:1 sont importants dans cet évangile.

Trois fois le Seigneur entra en Galilée, trois fois en Judée ; trois Pâques sont mentionnées, etc. Il y a sept signes ou miracles, sept fois le Seigneur dit « Je suis » ; sept fois la phrase « Je vous ai dit ces choses, etc. est utilisé.) Le premier jour, les deux disciples demeurèrent avec le Seigneur. Le deuxième jour, Nathanaël, incrédule, le confessa comme Fils de Dieu et Roi d'Israël.

Le troisième jour, il y eut un mariage. Le troisième jour indique clairement le temps de la bénédiction et de la restauration d'Israël. Belle est la confession prédite et encore future d'Israël : « Au bout de deux jours il nous fera revivre, le troisième jour il nous relèvera et nous vivrons à ses yeux. ( Osée 6:1 ). Le mariage caractérise la relation restaurée du Seigneur avec Israël.

C'est pourquoi la mère de Jésus (type d'Israël) et ses disciples (ceux qui viennent avec lui au mariage) sont mentionnés. Et ce miracle est décrit comme le « début des miracles », lorsqu'Il a manifesté Sa gloire. Quand Il reviendra et changera les conditions existantes, quand Israël entrera dans la relation promise et bénie, quand Il manifestera Sa gloire, alors le vin de la joie ne manquera pas. De meilleures choses sont promises et de meilleures choses viendront, quand ce jour béni apparaîtra. Mais " Son heure n'est pas encore venue ". Cela viendra sûrement.

Les mots de reproche à Marie montrent clairement qu'elle s'est trompée et qu'elle était aussi faillible que n'importe quelle autre femme. Le Seigneur l'a réprimandée parce qu'il ne voulait pas qu'elle interfère avec lui et son œuvre. « Elle s'est trompée ici, peut-être par désir affectueux d'honorer son Fils, comme elle s'est trompée en d'autres occasions. Les paroles que nous avons devant nous visaient à lui rappeler qu'elle doit désormais laisser notre Seigneur choisir ses propres temps et modes d'action.

La saison de la soumission à elle et à Joseph était terminée. La saison de son ministère public avait enfin commencé. En exerçant ce ministère, elle ne doit pas prétendre Lui suggérer. La totale contradiction de ce verset avec l'enseignement de l'Église catholique romaine sur la Vierge Marie est trop palpable pour être expliquée. Elle n'était pas exempte d'erreurs et de péchés, comme les écrivains romains ont osé l'affirmer, et n'était pas destinée à être priée et adorée.

Si notre Seigneur ne permettait même pas à sa mère de lui suggérer l'accomplissement d'un miracle, nous pouvons bien supposer que toutes les prières catholiques romaines à la Vierge Marie, et en particulier les prières la suppliant de "commander son Fils", sont des plus offensantes et blasphématoires. à ses yeux. (JC Rylé.)

La purge du temple est étroitement liée au mariage et au miracle de Cana. Quand il reviendra, la maison du Père, le temple, sera purifié. « Oui, chaque pot à Jérusalem sera consacré à l'Éternel des armées... et en ce jour-là, il n'y aura plus de Cananéen (ce qui signifie traduit : marchand) dans la maison de l'Éternel des armées. » ( Zacharie 14:21 ).

C'est la première purification du temple, mentionnée exclusivement par Jean. Les évangiles synoptiques rapportent la purification qui eut lieu à la fin de son ministère. Il y manifesta son autorité en tant que Fils de Dieu, et Psaume 69:9 s'accomplit dans son action. (L'ensemble de la transaction est remarquable, car notre Seigneur utilise plus d'efforts physiques et d'actions corporelles énergiques que nous ne le voyons utiliser à toute autre période de son ministère.

Un mot, un contact ou le geste d'une main sont les limites ordinaires de ses actions. Ici, nous Le voyons faire pas moins de quatre choses :-- (1) Faire le fléau ;--(2) Chasser les animaux ;--(3) Déverser sur le sol l'argent des changeurs ;--(4) Renverser les tables. En aucune occasion, nous ne le voyons montrer des marques extérieures d'indignation aussi fortes qu'à la vue de la profanation du temple.

En nous souvenant que toute la transaction est un type frappant de ce que Christ fera à sa seconde venue, nous pouvons avoir une idée de la signification profonde de cette expression remarquable, "La colère de l'Agneau". ( Apocalypse 6:16 ) - Pensées explicatives sur Jean.))

Puis il a parlé de sa mort et de sa résurrection à venir sous une forme voilée. Les Juifs et ses disciples ne comprenaient pas de quel temple il parlait. Il a parlé de son propre corps. « Dans trois jours, je le relèverai. » Sa résurrection était à la fois par la puissance de Dieu et par Lui-même. Dieu L'a ressuscité et Il s'est ressuscité. Cette déclaration appartient à proprement parler à cet évangile dans lequel nous le voyons comme le Fils de Dieu.

La même déclaration que nous trouvons dans Jean 10:18 - "J'ai le pouvoir de donner ma vie, et j'ai le pouvoir de la reprendre."