Lévitique 2:1-16

2. L'offrande de repas

CHAPITRE 2

1. L'instruction générale ( Lévitique 2:1 )

2. Cuit au four ( Lévitique 2:4 )

3. Cuit à la poêle ( Lévitique 2:5 )

4. Cuit à la poêle ( Lévitique 2:7 )

5. Présenté au prêtre ( Lévitique 2:8 )

6. L'oblation des prémices ( Lévitique 2:12 )

Le mot « viande » doit être remplacé dans tout ce chapitre par « repas ». Cette offrande ou oblation est étroitement liée à l'holocauste. Sans doute, il ne pouvait pas être séparé de l'animal sacrificiel. L'offrande de repas est le type de Christ dans son humanité parfaite et son caractère saint et dévoué. Ce n'était pas pour l'expiation de même que la sainte humanité de Christ et le dévouement de sa vie ne pouvaient pas expier les péchés.

Il est appelé « très saint » car dans son humanité, il était « cette chose sainte ». La farine fine, tamisée et pure, provenant du blé de blé, est le type approprié et beau de sa parfaite humanité. L'huile, si importante dans cette offrande, est le type du Saint-Esprit. L'huile était liée d'une double manière à cette offrande. La farine fine était mêlée à l'huile. C'est typique de l'incarnation, de sa conception par le Saint-Esprit, de tout son être rempli de l'Esprit.

C'est une illustration bénie de Luc 1:35 . Le levain était totalement absent. “ Farine fine sans levain ” et “ sans levain ” sont répétés à plusieurs reprises par Jéhovah. Il fallait l'exclure, car le levain est un type de mal, et aucun mal n'était en Lui.

Le miel n'était pas non plus autorisé dans la farine fine. Le miel est le type de la douceur de la nature humaine en dehors de la grâce ; l'image de la nature déchue dans un caractère aimable, mais le péché s'y rattache. Le levain est la fermentation; et le doux miel en est la cause. Il n'était pas permis dans la farine fine, car rien d'une douceur impie n'était en Christ. Seule l'huile était mêlée à la farine. Mais l'huile était aussi versée sur la farine.

C'est le type du Saint-Esprit, lorsqu'Il est venu sur Christ, l'Oint. Il était sur terre Celui que le Père avait scellé ( Jean 6:27 ) ; dans l'offrande de repas, le « sel » avait également sa place. C'est le type de la puissance séparatrice de la sainteté. Les croyants, nés de nouveau, ont le Saint-Esprit dans la nouvelle nature, et par l'Esprit sont scellés. Ainsi, nous sommes capables de marcher comme il a marché et de montrer ses excellences. Nous ajoutons ici un bel hommage à la parfaite humanité et à la gloire morale du Christ :

Cette offrande de Dieu, tirée du fruit de la terre, était du meilleur blé ; ce qui était pur, séparé et beau dans la nature humaine était en Jésus dans toutes ses douleurs, mais dans toute son excellence, et excellent dans ses douleurs. Il n'y avait aucune irrégularité en Jésus, aucune qualité prédominante pour produire l'effet de lui donner un caractère distinctif. Il était, bien que méprisé et rejeté des hommes, la perfection de la nature humaine.

La sensibilité, la fermeté, la décision (bien que cela se rattachât aussi au principe de l'obéissance), l'élévation et la douceur calme, qui appartiennent à la nature humaine, trouvèrent en lui leur parfaite place. Dans un Paul je trouve de l'énergie et du zèle ; dans un Pierre, ardente affection ; chez un Jean, sensibilités tendres et abstraction de la pensée, unis à un désir de revendiquer ce qu'il aimait et qui connaissait à peine la limite. Mais la qualité que nous avons observée chez Pierre prédomine et le caractérise.

Chez un Paul, bien qu'il fût un serviteur béni, il ne se repentit pas, bien qu'il se fût repenti... En lui en qui Dieu était puissant envers la circoncision, nous trouvons la peur de l'homme briser la fidélité de son zèle. Jean, qui aurait justifié Jésus dans son zèle, ne savait pas de quel esprit il était, et aurait interdit la gloire de Dieu, si un homme ne marchait pas avec eux.

Mais en Jésus, même en tant qu'homme, il n'y avait aucune de ces inégalités. Il n'y avait rien de saillant dans son caractère, parce que tout était en parfaite soumission à Dieu dans son humanité, et avait sa place, et faisait exactement son service, puis disparut. Dieu y était glorifié et tout était en harmonie. Quand la douceur est devenue Lui, Il était doux ; quand l'indignation, qui pourrait se tenir devant sa réprimande accablante et cinglante ? Tendre au chef des pécheurs au temps de la grâce ; insensible à la supériorité sans cœur d'un pharisien froid (curieux de juger qui il était) ; quand le temps du jugement est venu, aucune larme de ceux qui l'ont pleuré ne l'a poussé à dire d'autres mots que "Pleurez pour vous-mêmes et pour vos enfants", paroles de profonde compassion, mais de profonde soumission au jugement de Dieu.

L'arbre sec se prépara à être brûlé. Sur la croix, quand son service était terminé, tendre à sa mère, et la confier aux soins humains, à celui qui (pour ainsi dire) avait été son ami et s'appuyait sur son sein ; pas d'oreille pour reconnaître sa parole ou sa revendication quand son service l'occupait pour Dieu ; mettant les deux bienheureusement à leur place, quand il montrerait que, avant sa mission publique, il était encore le Fils du Père, et bien que tel, dans la béatitude humaine, soumis à la mère qui l'a enfanté, et Joseph son père comme sous le la loi, un calme qui déconcertait ses adversaires ; et dans la puissance morale qui les consternait parfois, une douceur qui attirait le cœur de tous ceux qui n'étaient pas endurcis par l'opposition. Tel était le Christ dans la nature humaine. (JN Darby, Synopsis de la Bible.)

Et l'encens était dessus. C'est le parfum, d'une valeur ineffable, lorsqu'il est passé de Sa vie bénie à Dieu.

Mais l'offrande de repas était cuite au four, dans une poêle et dans une poêle ou un chaudron. Ce sont les types d'épreuves et d'épreuves dans Sa sainte humanité. Il a été rendu parfait par la souffrance comme le capitaine de notre salut ( Hébreux 2:10 ). Le four symbolise les tentations du côté de Satan - connues seulement du Seigneur Lui-même.

La casserole raconte les épreuves et les épreuves les plus évidentes par lesquelles il est passé, endurant la contradiction des pécheurs et toute l'opposition et la haine qui se sont accumulées sur lui. La poêle à frire ou le chaudron parle des épreuves et des peines combinées d'une nature extérieure et intérieure. Mais tous, que ce soit le four, la poêle ou le chaudron, faisaient ressortir sa perfection.

L'offrande était ensuite brûlée sur l'autel, une douce odeur pour Jéhovah. Les prêtres pouvaient manger le reste de l'offrande de repas. En tant que prêtres de Dieu, constitués ainsi par la grâce de Dieu, c'est notre saint et béni privilège de nous nourrir de Lui-même, et nous nourrir de Christ nous gardera toujours conscients de la proximité de Dieu et nous éloignera des choses terrestres.

L'oblation mentionnée au verset 12 fait référence à la «nouvelle offrande de repas» dans laquelle le levain était permis et qui ne devait pas être brûlé. C'est ce que nous trouverons plus amplement mentionné au chapitre 23:15-20. Lorsque nous atteindrons ce chapitre, nous parlerons de sa signification en tant qu'offrande de vague. L'oblation des prémices (versets 14-16) consistait en épis de blé verts séchés au feu, voire en épis arrachés.

Il est à nouveau caractérisé ici comme le maïs vert, qui a été séché (rôti) dans le feu. Il désigne sa vie sainte, sa mort et sa résurrection. Cependant, tout cela est plus pleinement révélé dans la gerbe agitée après la Pâque en rapport avec la Pentecôte. C'est ce que nous trouverons dans le contenu du vingt-troisième chapitre du livre.