LE LIVRE DE MALACHI
introduction
Nous ne savons rien de la personne de ce prophète. Son nom seul est indiqué dans le procès-verbal. Les critiques ont donc douté que Malachie soit vraiment le nom personnel du prophète, et beaucoup pensent qu'il s'agit simplement d'un nom idéal, donné à l'inconnu, en raison de son message. Malachie signifie « mon messager » ou « le messager de Jéhovah ». Le Targum Jonathan, une paraphrase araméenne, ajoute après le nom de Malachie, « Cujus nomen appelatur Ezra scriba », dont le nom est appelé Ezra le Scribe, affirmant ainsi que le grand et bon Ezra est Malachie.
Mais pourquoi Ezra devrait-il se cacher derrière un nom d'emprunt ? C'est indigne de l'homme, et plus encore du Saint-Esprit. Bon nombre des principaux exposants ont accepté la théorie selon laquelle Malachie est le nom officiel du prophète, quel qu'il soit. L'une des raisons de cette théorie est que « le premier verset ne contient aucune autre description personnelle, et que rien n'est dit sur son père ou son lieu de naissance.
» Mais Abdias et Habacuc montrent les mêmes omissions. Il n'est pas vrai non plus que rien n'était connu historiquement d'une personne du nom de Malachie. Le Talmud contient une déclaration qui fait de Malachie un membre de la grande synagogue, à laquelle appartenaient également les deux prophètes post-exiliques Aggée et Zacharie. D'autres traditions prétendent qu'il était de la tribu de Zabulon, né à Supha. Il n'y a aucune raison de douter que Malachie soit le vrai nom du prophète.
La date de sa prophétie
Cela a également causé beaucoup de différends. Qu'il ait prophétisé après la captivité n'a jamais été mis en doute. De plus, la lecture de ses paroles montre clairement qu'il a prophétisé après Aggée et Zacharie. Nous apprenons que le temple a été complètement terminé et que le culte du temple avec les prêtres a été restauré depuis plusieurs années. Après que l'influence bienfaisante d'Esdras et de Néhémie eut disparu, le peuple déclina, et les conditions que le prophète réprimanda étaient le résultat d'un recul.
Les abus corrigés par Esdras et Néhémie s'étaient à nouveau emparés du peuple. L'heure exacte peut difficilement être fixée. Il semble en comparant Malachie 1:8 avec Néhémie 5:15 ; Néhémie 5:18 que Néhémie n'était plus gouverneur lorsque Malachie a exercé sa fonction.
Le message de Malachie
En tant que dernière voix prophétique de l'Ancien Testament, Malachie, à l'unisson avec tous les autres prophètes, annonce la venue du Messie et pointe une fois de plus vers Lui. La prochaine voix prophétique, après les quatre cents années de silence, est la voix dans le désert, le héraut du roi, dont Malachie a prédit qu'il viendrait. Mais le message de Malachie est massivement condamnatoire. “ Le grand principe moral exposé dans ce livre est l'insensibilité du peuple à ce que Jéhovah était pour lui, et à sa propre iniquité à l'égard de Jéhovah – son manque de respect pour Dieu, son mépris de Jéhovah.
Hélas! cette insensibilité était arrivée à un tel point que, lorsque les actions mêmes qui prouvaient leur mépris étaient portées devant leur conscience, ils n'y virent aucun mal. Néanmoins, cela n'a pas modifié les desseins et les conseils de Dieu, bien que cela ait amené le jugement sur ceux qui en étaient coupables » ( Malachie 1:2 ; Malachie 1:6 ; Malachie 2:14 ; Malachie 3:7 ; Malachie 3:13 , Synopsis de la Bible.) .
Il est incontestable que l'esprit manifesté par le peuple au temps de Malachie prit plus tard les formes concrètes exprimées par les deux sectes dirigeantes du judaïsme, lorsque notre Seigneur était sur terre, les Pharisiens et les Sadducéens. « L'idolâtrie extérieure ou grossière avait été rendue tout à fait déplaisante au peuple par les souffrances de l'exil ; et sa place fut prise par l'idolâtrie plus raffinée de la justice morte et la confiance dans l'accomplissement extérieur de la lettre des commandements divins sans aucune confession plus profonde des péchés, ou humiliation sous la Parole et la volonté de Dieu.
» Il a été bien dit que « Malachie est comme une fin de soirée, qui met fin à une longue journée ; mais il est aussi l'aube du matin, qui porte en son sein un jour glorieux. Les ombres sont sombres, mais il y a le lever du Soleil de justice, qui doit encore avoir lieu, quand toutes les ombres s'enfuient.
Mais à côté des masses populaires apostates, imprégnées d'un formalisme mort, on voit dans le livre de Malachie le résidu fidèle. Il est intéressant de suivre ce vestige, nous l'avons si souvent évoqué dans nos annotations, à travers toute l'histoire juive, passée, présente et future. Il y avait toujours un reste pieux. Nous voyons ce reste dans le désert errant d'Israël ; il y avait un reste pendant la période des juges, et dans toutes les autres périodes, comme les jours tristes du règne méchant d'Achab, quand Elie découragé désirait mourir, et le Seigneur l'a informé qu'il y avait sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou pour l'image de Baal.
Il y avait un reste quand Jérusalem a été capturée par Nabuchodonosor : un reste est revenu de la captivité, et quand les exilés de retour ont dégénéré, comme on le voit dans Malachie, il restait encore les quelques personnes qui s'étaient rassemblées et que le Seigneur possédait.
Dans Romains 11:1 nous lisons qu'à l'heure actuelle, durant cet âge, il y a également un reste selon l'élection de la grâce. Ce n'est pas un petit reste qui, durant cet âge, se tourne vers le Seigneur, croit au Christ et devient ainsi membre du Corps du Christ, dans lequel il n'y a ni Juif ni Gentil. Et quand l'âge se terminera, et que la nation fera face à la calamité finale dans la grande tribulation, et l'acceptation du faux Christ, il y aura ce reste pieux, comme nous l'avons si souvent montré dans nos commentaires sur la parole prophétique.
Les leçons pour notre âge
L'âge juif avec toutes ses manifestations glorieuses du Seigneur en faveur de Son peuple Israël, et les grandes révélations données par les prophètes du Seigneur, ne s'est pas amélioré dans son développement et est devenu un âge meilleur. Notre époque non plus ne s'améliore et ne devient meilleure, l'époque où Dieu a révélé son meilleur et offre à l'homme les richesses de ses grâces en la personne de son Fils béni notre Seigneur. Il se termine comme les temps de l'Ancien Testament se sont terminés, dans l'échec et l'apostasie.
Les conditions morales des Juifs au temps de Malachie sont les conditions morales de la chrétienté. Mais comme alors, ainsi il y a maintenant, un reste de Dieu qui lui est fidèle, et qu'il reconnaît comme sa véritable Église.
La division de Malachie
Nous divisons la prophétie de Malachie en six sections : 1. L'amour de Jéhovah pour son peuple (1:1-5). 2. La réprimande des prêtres (1:6-2:9). 3. Réprimande des conditions sociales (2:10-16). 4. L'annonce du Messager et le Jour du Seigneur (3:1-6). 5. Réprimande pour avoir fraudé le Seigneur (3:7-15). 6. Le reste et la prophétie finale (3:16-4:6) .