2 Samuel 7:1-29

Le Seigneur ayant fait grâce à David de soumettre les nations entourant Israël, il est compréhensible que les pensées de David se tournent vers une considération sérieuse de ce qui est dû au Dieu d'Israël. Pourquoi David devrait-il profiter d'une maison de cèdre alors que l'arche de Dieu était logée dans une tente (v.2) ? C'est un cas similaire au chapitre précédent, où la piété de David l'a trompé. Bien sûr, sa piété était louable, mais il ne faut pas s'y fier pour être guidé.

Un homme pieux, par désir sincère pour la gloire de Dieu, peut faire la mauvaise chose, simplement parce qu'il n'a pas d'abord cherché la direction de Dieu. Nous devons constamment nous rappeler que seule la Parole de Dieu peut être digne de confiance. David avait oublié cela de la manière dont il avait d'abord cherché à faire monter l'arche à Jérusalem : maintenant il l'oublie en référence à la préparation d'un bâtiment permanent pour l'arche.

Nathan n'était pas plus prudent que David dans cette affaire, cependant. Il a dit à David de faire tout ce qui était dans son cœur parce que le Seigneur était avec lui (v.3). Nathan aussi dépendait trop de la réputation de piété de David. En général, il était vrai que le Seigneur était avec David. Mais Nathan aurait dû lui conseiller de rechercher la direction spéciale de Dieu pour une question aussi spéciale que la construction d'un temple. En effet, nous en avions besoin non seulement pour les grosses affaires, mais aussi pour les plus petites !

Cette nuit-là, Dieu a parlé de manière décisive à Nathan pour lui dire de changer complètement son message à David. Il doit dire à David : « Construirais-tu une maison pour que j'y habite ? (v.5) Puis Il lui rappelle que depuis que Dieu a fait sortir d'Égypte les enfants d'Israël, un tabernacle était sa demeure (v.6). Dieu avait été virtuellement un séjour sur terre. Ne s'attendait-il pas aussi à ce que son peuple réalise que la terre n'est pas un lieu de repos durable ? A-t-il jamais suggéré à l'un de tous les dirigeants d'Israël de lui construire une maison permanente (v.7) ? Si Dieu s'était exprimé de cette manière, David aurait certainement eu raison de le faire. Mais il n'avait aucune parole de Dieu sur laquelle agir.

Quant à David personnellement, Dieu doit lui rappeler que cela avait été l'œuvre de Dieu pour retirer David de son humble emploi de berger et le faire régner sur Son peuple Israël (v.8). David n'avait aucune initiative dans cette affaire. Plus que cela, Dieu avait été avec lui à travers tout cela. Dieu avait retranché ses ennemis et avait donné à David un grand nom pour rivaliser avec tous les autres grands hommes de la terre. Que David apprenne dans tout cela qu'il ne faut se fier qu'à la volonté souveraine de Dieu.

« De plus, ajoute Dieu, je désignerai un lieu pour mon peuple d'Israël et je le planterai, afin qu'il habite dans un lieu à lui et ne bouge plus ; et les fils de la méchanceté ne l'opprimeront plus » (v. .dix). Voici une promesse de bénédiction remarquable pour Israël telle qu'elle n'en a jamais vue à ce jour, et qui pourtant s'accomplira dans une perfection absolue au temps de Dieu.

Lorsque David voulait faire quelque chose pour le Seigneur, il fallait lui rappeler que Dieu Lui-même avait fait des choses pour lui et pour Israël et qu'il ferait de grandes choses pour eux à l'avenir. « Aussi, dit-il à David, le Seigneur vous dit qu'il vous fera une maison » (v.11). Bien que David personnellement n'était pas digne de cela, comme il l'admet dans 2 Samuel 23:5 , pourtant cette promesse du Seigneur est absolue.

La raison en est que Dieu a choisi David pour être un type de Christ, et pour être le roi de la lignée duquel Christ viendrait, selon la chair ( Romains 1:3 ). ainsi, la vierge Marie et son époux Joseph étaient de la maison de David ( Luc 1:27 ) et Marie fut informée que le Seigneur Dieu donnerait à son enfant Jésus le trône de son père David ( Luc 1:32 ).

Le verset 12 montre ensuite qu'après la mort de David, Dieu établirait la postérité de David qui viendrait de son corps et établirait son royaume. Cela parle directement de Salomon, le fils de David qui régna après lui dans une plus grande splendeur que tout autre souverain. Mais c'était simplement comme un autre type du Seigneur Jésus, non pas comme un souffrant, mais comme il le sera dans sa future exaltation dans la gloire millénaire.

Salomon construirait aussi une maison pour le nom de Dieu (v.13). Dieu l'avait décrété. David ne devait pas être autorisé à construire la maison parce qu'il était un homme de guerre et avait versé beaucoup de sang ( 1 Chroniques 22:8 ). De cette façon, il avait été un type de Christ en soumettant tous ses ennemis. La construction de la maison ne doit pas être liée à la guerre et à l'effusion de sang, mais à la paix établie après la conquête, un caractère dans lequel Salomon était un type du Seigneur Jésus.

"Et j'établirai le trône de son royaume pour toujours." Bien sûr, cela ne faisait pas référence à Salomon personnellement, mais seulement en tant que type de Christ. car le royaume de Salomon fut déchiré en deux presque immédiatement après sa mort, et à ce jour, il n'y a eu aucun rétablissement de la ruine résultante. Mais notre verset parle du futur royaume du Seigneur Jésus, qui subsistera pour toujours.

"Je serai son Père et il sera mon fils." Ceci est cité dans Hébreux 1:5 comme faisant référence au Seigneur Jésus, ce qui est bien sûr la question la plus importante. D'une manière secondaire, c'était vrai de Salomon, mais pas de la manière vitale et éternelle que c'est vrai de Christ. « S'il commet l'iniquité, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des fils des hommes.

" Cela ne peut pas se référer au Seigneur Jésus comme il le fait à Salomon, qui a commis l'iniquité en ayant beaucoup de femmes et même en adorant leurs idoles ( 2 Rois 11:8 ). Il a souffert pour cela sous la main gouvernante de Dieu ( 1 Rois 11:11 ).

Malgré l'échec cuisant de Salomon, la miséricorde de Dieu ne s'est pas éloignée de lui comme elle l'a fait de Saül, dont le royaume a brusquement pris fin avec sa mort (v.15). Le royaume de Salomon a continué à travers ses descendants, et Matthieu 1:6 montre dans la lignée du Messie, bien que ce ne soit qu'officiellement, pas réellement, car Joseph n'était pas le vrai père du Seigneur Jésus, mais seulement officiellement, comme Matthieu 1:16 dit: "Joseph l'époux de Marie, de qui est né Jésus qui est appelé Christ."

De cette façon, la maison de David et le trône de David devraient être établis pour toujours (v 16). Comme c'était un grand honneur pour David ! Aucune autre lignée de l'humanité ne pourrait avoir cette dignité insignifiante. Mais cela dépendait entièrement de la grâce et des conseils de Dieu, non de la fidélité ou de l'œuvre de David.

Lorsque Nathan a donné ce message de Dieu à David, David a été profondément soumis et est allé s'asseoir devant le Seigneur (v.18). Sa séance impliquerait qu'il n'avait aucun travail à faire, mais il considère plutôt calmement l'œuvre de Dieu. Il devient un adorateur plutôt qu'un faiseur. Premièrement, il prend sa propre place d'être totalement indigne de tout ce que Dieu a fait pour lui et de tout ce qu'il ferait encore. « Qui suis-je, ô Seigneur Dieu ? Et quelle est ma maison pour que tu m'aies amené jusqu'ici ? » Pourquoi David avait-il été choisi pour être retiré de l'humble travail d'élevage de moutons, pour vivre des expériences des plus inhabituelles et pour être exalté à la place de régner sur une nation que Dieu avait choisie comme son propre peuple ? Il était certainement juste qu'il restât peu à ses yeux.

Pourtant, il se rend compte (v.19) que ce n'était comparativement qu'une petite chose aux yeux de Dieu, car Dieu avait parlé de ses desseins concernant la maison de David "pour une longue période à venir" - bien au-delà de tous les jours de la vie de David, atteindre une "manière d'homme" que David réalise être bien plus grande que lui. Ce roi - le choix de Dieu du Messie pour Israël - serait de la maison de David, mais infiniment plus grand que David.

En effet, comme le Seigneur Jésus l'a fait remarquer aux pharisiens, David dans l'écriture du Messie, l'appelait "Seigneur" ( Matthieu 22:41 ), citant Psaume 110:1 . Bien qu'il soit le fils de David, il est pourtant le Seigneur de David.

Après avoir entendu de si grandes choses de la part de Dieu, David (au verset 20) se montre à court de mots pour répondre au Seigneur, mais se console du fait que Dieu connaissait bien son serviteur. Il voit aussi (v.21) que Dieu ne faisait pas toutes ces choses simplement pour la bénédiction de David, mais pour l'amour de sa parole et selon son cœur. La gloire de Dieu est la considération la plus élevée dans cette affaire. La Parole de Dieu doit être absolument accomplie conformément aux conseils de son propre cœur.

Bien sûr, lorsque le nom de Dieu est suprêmement honoré, il y aura aussi une merveilleuse bénédiction pour ses créatures. Mais sa gloire est première. David apprécie aussi profondément le fait que Dieu ait gentiment fait connaître à son serviteur ses merveilleux conseils de grâce.

Puisque Dieu a parlé à David au sujet de sa maison « pour un long moment à venir » (v.19) et a « fait toutes ces grandes choses » (v.21), la réponse appropriée de David est : « C'est pourquoi tu es grand, ô Seigneur Dieu" (v.22). Il donne personnellement à Dieu la place de la grandeur suprême, aucun n'étant comme Lui ou aucun même à une place un peu moindre à côté de Lui. La dignité et la grandeur absolues et solitaires sont à Lui.

Pourtant, ce grand Dieu a jugé bon de bénir une nation d'une manière exceptionnelle. Aucune autre nation n'était comme Israël que Dieu avait pris grand soin de racheter de l'esclavage de l'Égypte afin d'en faire son propre peuple (v.23). Par cette œuvre inhabituelle, il s'était fait un nom de grand honneur et avait accompli de grandes et redoutables actions pour l'amour de son pays, aux yeux de son peuple qu'il avait racheté d'Égypte, en fait des nations et des leurs dieux. Il avait clairement séparé Israël de toutes les nations et de leur idolâtrie généralisée.

Dans toute cette œuvre de Dieu, il avait fait d'Israël son propre peuple pour toujours. Malgré des siècles d'échec et de désobéissance de leur part depuis lors, ce dessein de Dieu n'a pas échoué. Ils seront restaurés dans une plus grande bénédiction qu'ils n'ont jamais connue dans le passé, et se réjouiront avec une joie indicible en sachant que le Seigneur est leur Dieu.

Au verset 25, David montre la foi qui reçoit et se soumet à la Parole de Dieu avec le désir exprimé qu'elle soit accomplie simplement comme Dieu l'avait dit, à la fois concernant David lui-même et concernant sa maison. En comparaison avec la Parole de Dieu, toute la sagesse et l'énergie de David ne deviennent rien.

Plus que cela, et en accord avec cela, il ajoute : « Que ton nom soit magnifié à jamais », disant : « L'Éternel des armées est le Dieu d'Israël » (v.26). Ce que Dieu a révélé est ce qui magnifie à juste titre la gloire de son nom, et en tant que « Jéhovah des armées ». Il est le Dieu sur Israël. Bien qu'Israël puisse sembler petit par rapport à la grande population des autres nations, leur Dieu est « l'Éternel des armées ». Puis, en rapport avec l'honneur dû au nom de Dieu, il demande à nouveau que la maison du serviteur de Dieu soit établie devant le Seigneur.

Il est évident (v.27) que David prend profondément à cœur la signification des deux expressions, "le Seigneur des armées" et "Dieu d'Israël". Les deux désignations sont pleines de sens pour lui en référence à la révélation que Dieu lui a donnée qu'il construirait une maison pour David. Pour cette raison, comme il le dit, il lui fut imposé de prier comme il l'a fait.

Au verset 28, il utilise une autre expression, qu'il utilise six fois (voir la traduction de JND) dans cette prière, "Seigneur Jéhovah". En tant que Seigneur, il a une autorité absolue ; en tant que Jéhovah, il est vu dans une relation d'alliance avec Israël, montrant une grande bonté envers eux. Toutes ces expressions sont nécessaires à différents égards, pour donner une connaissance adéquate de notre grand Dieu. Il est non seulement grand, mais plein de grâce et de vérité, et David prend plaisir à affirmer que les paroles de Dieu sont vraies en promettant une si grande bonté à son serviteur.

Par conséquent, dans une joyeuse confiance, il demande l'accomplissement de ce que Dieu avait promis, en bénissant la maison de David pour toujours (v.29). Cela ne peut être que parce que le Messie d'Israël serait de la maison de David. David ne peut rien faire d'autre que donner son "Amen" reconnaissant à la Parole de Dieu clairement déclarée.

Alors que David avait souhaité construire une maison pour Dieu, Dieu a clairement indiqué qu'un simple bâtiment matériel n'était rien en comparaison de ce que Dieu avait prévu. La maison de David fait référence aux personnes rachetées par le sang précieux de Christ, une maison dans laquelle le nom de Dieu recevrait le plus grand honneur à travers "une manière d'homme" infiniment plus grande que David, mais le Fils de David. Dieu construirait cette maison, nécessitant beaucoup plus de temps que la construction d'un temple matériel. Nous savons aussi aujourd'hui que tandis que la maison de David sera grande sur la terre millénaire, la maison de Dieu aujourd'hui, l'Église, est plus merveilleuse à bien des égards que la maison de David sur terre ne le sera.