Apocalypse 20:1-15
1 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main.
2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.
3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.
4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection.
6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.
7 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison.
8 Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer.
9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora.
10 Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.
12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.
13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres.
14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu.
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.
Satan lié pour 1000 ans
Bien que la Bête et le Faux Prophète aient été (dans Apocalypse 19:1 ) consignés dans l'étang de feu, l'esprit méchant Satan qui les a influencés n'y est pas immédiatement envoyé. Au contraire, un ange (pas le Seigneur) est délégué pour prendre Satan en captivité et le mettre en sécurité dans la fosse de "l'abîme" pour le temps spécifié de mille ans (vv.
1-3). Un sceau est posé sur lui : il n'y a aucune possibilité d'évasion. Le but de cet emprisonnement limité est qu'il ne pourrait pas tromper les nations pendant mille ans. "Après cela, il doit être délié une petite saison."
Bien sûr, la grande sagesse de Dieu est là-dedans. Bien que ces mille ans seront un temps de paix et de bénédiction sans précédent sur la terre pour l'humanité, avec le Seigneur de gloire établissant la paix sur terre et régnant du ciel (v. 4), le péché sera toujours présent. Il y aura un grand nombre à la fin du règne millénaire qui ne seront pas nés de Dieu. Certains seront entrés dans le Millénium non régénérés, car Psaume 18:43 (J.
ND) parle d'étrangers venant se cramponner au Messie, Lui obéissant à cause de la peur, pas de la foi. Les grands nombres également nés pendant cette période ne plieront pas le cœur au Seigneur Jésus, bien qu'extérieurement soumis car les circonstances de toutes sortes seront agréables et favorables ( Ésaïe 65:17 ). La perte de Satan à la fin servira à manifester ce qui est vraiment dans leurs cœurs.
La première résurrection terminée
(Trois groupes distincts)
Un autre spectacle attire l'attention de Jean (v. 4), cette fois clairement au ciel, car des trônes sont vus avec ceux qui sont élevés pour vivre et régner avec Christ. Il y a d'abord une société qui siège sur des trônes, avec un jugement (règle administrative) qui leur est donné. Ce sont manifestement les anciens que nous avons vus introniser ( Apocalypse 4:4 ) comme représentant tous les saints de l'Ancien et du Nouveau Testament qui ont été enlevés lors de la venue du Seigneur juste avant le début de la Période de Tribulation.
Une deuxième compagnie est composée de ceux qui ont été martyrisés pour le témoignage de Jésus et pour la Parole de Dieu pendant la première moitié de la Période de Tribulation. Cette société a été vue dans Apocalypse 6:9 (bien que peut-être à ce moment-là pas encore terminée). Une troisième compagnie est composée de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ou son image, et donc martyrisés pendant la dernière moitié de la Tribulation ( Apocalypse 13:15 ). Ceux-ci sont tous ressuscités d'entre les morts.
Bien que ces trois sociétés soient distinguées, elles sont liées entre elles comme vivant et régnant avec Christ (au ciel, bien sûr) pendant mille ans. Cela inclut donc tous ceux qui à cette époque future ont été ressuscités de la mort ainsi que les vivants pris à l'Enlèvement. Le reste des morts ne ressuscitera qu'à la fin des mille ans (v. 5). Ils auront leur part dans la seconde résurrection - une résurrection à la damnation ou au jugement ( Jean 5:29 ).
Se référant au verset 4, la déclaration est faite : « Ceci est la première résurrection : » elle sera complète lorsque les martyrs seront ressuscités à la fin de la Tribulation, mais bien sûr, cela inclut tous ceux qui ont été ressuscités auparavant. Ainsi, la première résurrection inclut tous les vrais croyants qui ont quitté ce monde. Christ était les prémices de la première résurrection, puis tous ceux qui sont à Lui à Sa venue ( 1 Corinthiens 15:23 ). "Sa venue" embrasse ici les deux aspects, l'Enlèvement et Son Apparition.
Ceux qui ont part à la première résurrection sont bénis et saints (v. 6) : leur bonheur est complet et ils sont mis à part pour la gloire de Dieu pour l'éternité. La seconde mort (séparation éternelle d'avec Dieu) n'a aucun effet à leur égard, mais elle le sera à l'égard de tous ceux qui sont ressuscités dans la seconde résurrection jusqu'au jugement. La première ou la mort physique est la séparation de l'esprit et de l'âme du corps.
La seconde mort est la séparation éternelle des non sauvés (bien que physiquement ressuscités) d'avec Dieu sous Son jugement en enfer, l'étang de feu. On dit que tous ceux de la première résurrection sont des prêtres de Dieu et de Christ, bien que tous ne soient pas de l'Épouse, la femme de l'Agneau. De nombreuses écritures de l'Ancien Testament parlent de la bénédiction des mille ans de règne de justice. Quelques exemples de ceci sont : Psaume 21:1 ; Psaume 24:1 ; Psaume 36:5 ; Psaume 96:1 ; Psaume 98:1 et Ésaïe 11:1 ; Ésaïe 12:1 . Mais ces choses merveilleuses ne sont pas mentionnées ici dans l'Apocalypse.
Satan lâché : son dernier effort de rébellion
Les mille ans prouveront la fidélité et la bonté de Dieu envers sa création de toutes les manières publiques. Il n'y aura aucun motif de réclamation. Pourtant, à la fin de cela, Satan sera libéré de sa prison (v. 7). Aussitôt il reprend sa tactique trompeuse (v. 8). Il semble difficile d'imaginer que les gens deviendront alors si grossièrement déraisonnables qu'ils recevront son faux témoignage contre un Dieu qui avait prouvé sa bonté sans faille envers eux.
Mais l'humanité non renouvelée déteste l'autorité, aussi bonne et prévenante soit-elle. Tout le monde incrédule accepte aveuglément l'autorité de Satan qui les conduit à une destruction terrestre finale. Dieu permet à l'activité de Satan d'exposer ce qu'il y a dans leur cœur, et la terre est purifiée du dernier incroyant.
Lorsque Satan est délié et autorisé à tromper à nouveau les nations, le nombre de ceux qui se révoltent contre Dieu est étonnant. Ils viennent de toutes les directions de la terre (vv. 8-9). Ils sont qualifiés de « Gog et Magog ». Dans Ézéchiel 38:1 ; Ézéchiel 39:1 nous lisons aussi de Gog et Magog, mais dans un rapport différent, car là ils viennent de « l'extrême nord » ( Ézéchiel 38:6 ; Ézéchiel 38:15 ) et sont Ézéchiel 38:15 « le prince de Rosh , Méschec et Tubal" ( Ézéchiel 38:3 ).
Bien sûr, la nation la plus au nord aujourd'hui est la Russie. Cette grande attaque du nord, (avec l'aide de la Perse, de l'Éthiopie, de Put, de Gomer et de Beth-togarmah) aura lieu au début du règne millénaire, lorsqu'ils attaqueront « une terre qui est ramenée de l'épée » (v. 8)-Israël,-mais tombera sur les montagnes d'Israël. Le Roi du Nord vient d'immédiatement au nord d'Israël. Gog et Magog vient du Grand Nord .
Ce second « Gog et Magog » embrasse bien plus que le premier, car ses forces viennent de tous les coins du monde. Son nom dénote son caractère athée, tout comme lors de l'attaque précédente, mais affectant désormais un territoire beaucoup plus vaste. Gog signifie « surmonter » ou « surmonter » tandis que Magog signifie « surmonter ». Cela nous rappelle Agag, roi d'Amalek ( 1 Samuel 15:32 ), signifiant "Je vais dépasser", car cela implique l'orgueil des gens qui cherchent toujours à détrôner Dieu afin qu'ils puissent régner.
Dieu leur permet d'aller jusqu'à entourer la ville de Jérusalem (v. 9), car il attendra qu'ils y soient rassemblés avec leur pleine démonstration de force unie avant que le terrible jugement de feu de Dieu du ciel ne tombe sur eux. dans une destruction soudaine et dévastatrice. Rien n'indique que les Israélites soient impliqués dans cette rébellion, car ils seront alors une nation née de Dieu, avec Jérusalem appelée "la ville bien-aimée".
" Parce que cette ville représentera Dieu dans ses relations avec la terre, elle sera l'objet d'attaques. Ce sera la dernière tentative de l'humanité, dynamisée par Satan, de chercher à renverser l'autorité de Dieu. Si elle n'est pas née de nouveau, les gens refusent d'apprendre, bien qu'entourés d'innombrables témoins.Cette attaque ne sera pas simplement contre le Fils de l'homme, mais directement contre Dieu : il convient donc que le jugement du feu soit de Dieu du ciel.
A ce moment (pas au Grand Trône Blanc) le diable qui avait mené cette révolte insensée, arrive à la fin de son histoire de tromperie méchante. Dieu a permis au mal de son caractère de servir les grands desseins de vérité et de fidélité de Dieu, mais la longue histoire de Satan ne fait que confirmer sa haine obstinée et inflexible contre Dieu. Il est affecté à l'étang de feu avec son tourment éternel et incessant, que lui et la bête et le faux prophète partagent (v.
dix). Il semble probable qu'à cette époque aussi les anges déchus du diable reçoivent le même sort ( Ésaïe 24:21 ), car nous savons que ce feu éternel est préparé pour le diable et ses anges ( Matthieu 25:41 ). Cependant, le moment où ils y sont consignés n'est pas spécifiquement indiqué.
Le Grand Trône Blanc
Suite à cela, le Grand Trône Blanc est installé, impressionnant dans sa magnificence pure et sans tache (v. 11). Celui qui est assis dessus est le Fils de Dieu, le Fils de l'homme, car le Père a remis tout jugement au Fils ( Jean 5:22 ). La terre et les cieux fuient devant la gloire de son visage. Ceci semble être l'accomplissement de 2 Pierre 3:10 , la terre et le ciel s'en allant par un feu de grande chaleur.
Rien n'est dit sur la façon dont les pieux qui ont vécu le Millénium seront préservés, mais il est probable que leurs corps seront changés à ce moment-là, et qu'ils seront présents pour assister au jugement du Grand Trône Blanc, tout comme les saints célestes. , car Jean les représente tous quand il dit : « J'ai vu un Grand Trône Blanc » (v. 11). Il semble évident que cet événement prodigieux appellera le témoignage de toute la création.
Le ciel dont il est ici question est le firmament (le ciel) qui entoure la terre, et non "le ciel des cieux" ( Deutéronome 10:14 -LSG) ou "le troisième ciel" ( 2 Corinthiens 12:2 ).
Les morts, petits et grands, se tiennent devant le trône (v. 12). Ils étaient autrefois physiquement morts et restent spirituellement morts. Leur résurrection physique n'est pas mentionnée ici, mais le verset 5 y a déjà fait référence et Jean 5:29 parle de "la résurrection du jugement" qui fait évidemment référence à ce jugement final et individuel du Grand Trône Blanc.
Dans quel caractère de corps les non sauvés sont-ils ressuscités, on ne nous dit pas, mais puisque ce sont les choses faites dans le corps qui doivent être prises en compte ( 2 Corinthiens 5:10 ), alors c'est dans leur corps littéral que les gens recevront leur jugement.
Les livres sont ouverts, car dans ceux-ci sont enregistrés toutes les œuvres de tous ceux qui se tiennent là. Aucun croyant ne sera parmi eux, car tous les croyants qui mourront auront été ressuscités lors de la première résurrection. Le livre de vie est également ouvert pour confirmer que les noms de tous ceux qui se tiennent là n'y sont pas écrits. Ils sont tous jugés selon leurs œuvres . Ceci étant le cas, il n'y a aucune possibilité qu'ils s'échappent du Lac de Feu.
Ils ont compté sur leurs œuvres pour les sauver, mais ces œuvres ne peuvent que les condamner. Leurs œuvres n'auront pas toutes été les mêmes, et le jugement sera parfaitement juste. Luc 12:47 montre que certains recevront de nombreux coups en guise de punition, d'autres moins. Le degré de culpabilité déterminera le degré de punition, mais le lieu et la durée de la punition sont les mêmes pour chaque incroyant. Ils étaient auparavant sous la condamnation, n'ayant pas cru au Fils de Dieu ( Jean 3:18 ). Maintenant, la peine est exécutée.
Alors que ce chapitre montre que tous ceux qui se tiennent devant le Grand Trône Blanc seront jugés selon leurs œuvres, Jean 5:24 est très clair que les croyants ne viendront pas en jugement : Christ a porté le jugement pour eux dans Son sacrifice du Calvaire ( 1 Pierre 2:24 ).
Leurs œuvres , cependant, seront jugées au trône de jugement du Christ ( 1 Corinthiens 3:13 ) avec des récompenses données pour tout ce qui est fait pour la gloire de Dieu, tandis que les œuvres contraires seront brûlées.
D'autre part, les impies ont refusé le Fils de Dieu dont le sacrifice est la seule expiation de la culpabilité humaine. Par conséquent, ils doivent eux-mêmes porter le jugement que leurs péchés méritent. Rien n'est manqué. Les choses qu'ils espéraient avoir été oubliées leur feront face dans toute l'horreur de leur caractère de rébellion contre le Dieu vivant.
La mer rendant les morts (v. 13) implique des millions de personnes qui ont péri dans le déluge de Noé, des milliers de personnes qui se sont noyées dans des catastrophes maritimes, et même ceux dont les corps ont été incinérés et leurs cendres jetées à la mer pour tenter de se cacher de Dieu . Dieu sait où trouver les restes physiques de tous. Ceux dans la mort et l'enfer ne sont pas une société distincte, mais incluent tous ceux qui sont morts non régénérés. La mort est l'état physique du corps tandis que le hadès (qui signifie "l'invisible") est l' état de l'esprit et de l'âme séparés du corps. Par la résurrection, ils sont sortis de ces deux conditions de mort et d'enfer.
On dit que la mort et l'enfer sont jetés dans l'étang de feu, indiquant qu'il n'y aura plus de séparation de l'âme et de l'esprit du corps. La seconde résurrection a mis fin à ces conditions. Pourtant, l'envoi vers l'étang de feu est appelé « la seconde mort ». Ce n'est pas une séparation physique de l'esprit du corps, mais une séparation très solennelle de la personne entière d'avec Dieu, et comme le verset 10 l'a montré, cela signifie « tourmenter jour et nuit pour toujours et à jamais ».